谓使阴阳有序，风调雨顺。旧多指宰相处理政务。《汉书·贡禹传》：“调和阴阳，陶冶万物，化正天下，易於决流抑队。”《楚辞·离骚》“ 汤 禹 严而求合兮， 挚咎繇 而能调” 汉 王逸 注：“言 汤 禹 至圣，犹承天道，求其匹合，得 伊尹 咎繇 ，乃能调和阴阳而安天下也。”《后汉书·杨震传》：“臣蒙恩备臺辅，不能奉宣政化，调和阴阳。”亦省作“ 调阴阳 ”。 汉 刘向 《说苑·臣术》：“其言足以调阴阳，正四时，节风雨：如是者举以为三公。” 唐 白居易 《官牛》诗：“右丞相，但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。”
"调和阴阳"是中国古代哲学与医学体系中的重要概念，其核心指通过调节对立统一的阴阳二气，使事物回归动态平衡状态。该思想最早可追溯至《周易》"一阴一阳之谓道"的哲学本源，后经《黄帝内经》系统发展为"阴阳者，天地之道也"的中医理论基础。
在实践层面包含三重内涵：
该概念深刻影响着传统建筑风水布局、书画艺术的虚实构图等文化形态，当代更衍生出基于生物节律的健康管理方法。北京中医药大学基础医学院《阴阳学说现代研究》指出，其本质符合现代系统论的自组织稳态原理。
“调和阴阳”是一个包含传统哲学与中医理论的复合词，其含义可从不同角度解释：
一、传统政治治理角度
指通过协调自然与社会的阴阳关系，实现秩序平衡。
• 源自《汉书·贡禹传》"调和阴阳，陶冶万物"，原指宰相治国需如调节阴阳般协调各方
• 延伸为处理政务时保持社会各要素平衡，类似自然界的风调雨顺
二、中医理论角度
指调整人体阴阳平衡的医疗手段。
• 中医认为健康依赖阴阳动态平衡，如阳盛则现面红身热、尿赤便干等症状
• 通过药物/针灸等方法调节偏盛或偏衰，如《黄帝内经》"谨察阴阳所在而调之"
三、成语结构与用法
• 结构：动宾式四字成语
• 近义词：调理阴阳
• 反义词：阴阳失调
• 感情色彩：中性（既可描述治国也可指治病）
四、典型用例
《后汉书·杨震传》记载大臣自省"不能奉宣政化，调和阴阳"，将社会治理比作自然规律调节。该词在古文献中多与治国理政相关联，明清后逐渐延伸至医学领域。
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