多言数穷的意思、多言数穷的详细解释
多言数穷的解释
言多必失，必有理屈之时。
词语分解
- 多言的解释 .犹言好讲闲话；多说。《诗·郑风·将仲子》：“岂敢爱之，畏人之多言， 仲 可怀也，人之多言，亦可畏也。”《史记·秦始皇本纪》：“ 二世 曰：‘吾愿得一郡为王。’弗许。又曰：‘愿为万户侯。’弗许。曰：‘
- 穷的解释 穷 （窮） ó 缺乏财物：贫穷。穷苦。穷则思变。 处境恶劣：穷困。穷蹙。穷窘。穷当益坚（处境越穷困，意志应当越坚定）。穷而后工（旧时指文人处境穷困，诗就写得好）。 达到极点：穷目。穷形尽相。穷兵黩武。
专业解析
“多言数穷”是中国古代哲学典籍《老子》（《道德经》）中的经典论断，其含义深刻，常被引用。以下从汉语词典和典籍注释角度进行详细解释：
一、字词本义解析
- 多：数量大，与“少”相对。此处指言语过多、频繁。
- 言：说话、议论、主张。
- 数（shuò）：通“速”，意为加速、频繁；另解为“气数”“命运”，引申为“极限”“尽头”。
- 穷：穷尽、困窘、无路可走。
组合释义：言语过多反而加速陷入困境，或导致理屈词穷。
二、典籍出处与哲学内涵
此句出自《老子》第五章：
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
三、权威注释与引申义
- 王弼注《道德经》：
“多言数穷”即“多言而益少”，言语越多，离道越远，终至理屈词穷。
- 河上公注：
“数穷”指“速亡”，统治者政令繁多则加速衰败，应“守中和之道”。
- 现代引申：
- 处世哲学：慎言寡语，避免言多必失。
- 管理智慧：政策宜简不宜繁，过度干预适得其反。
四、参考典籍来源
- 《老子道德经注》（王弼注），中华书局点校本。
- 《老子河上公章句》，道教经典注释，收录于《道藏》。
- 《古代汉语词典》（商务印书馆），释义“数”通“速”。
- 《说文解字》（许慎），“穷”释为“极也”，引申为困窘。
五、现代应用示例
职场中“多言数穷”体现为：
- 过度争论激化矛盾，不如沉默应对；
- 管理者频繁变更指令，导致团队执行力下降。
核心启示：以简驭繁，以静制动。
典籍原文引证（《老子》第五章）：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
（注：本文释义综合古典注疏及权威工具书，未引用网络来源。）
网络扩展解释
“多言数穷”出自《老子》（《道德经》）第五章，是道家思想的重要观点，其含义可从以下方面解析：
一、字面释义
- 多言：既指言语过多，也引申为政令繁琐、过度干预。
- 数穷：“数”通“速”，意为加速；“穷”指穷尽、困窘。合指因言多或干预过度而加速陷入困境。
字面整体含义：言语或政令过多会导致理屈词穷、行动受限，最终走向失败。
二、思想内涵
- 道家哲学核心
道家主张“无为而治”，认为人为干预（“多言”）会破坏自然规律。正如《老子》所言：“天地不仁，以万物为刍狗”，强调顺应自然，避免强加意志。
- 政治批判
老子批判统治者颁布繁杂政令，导致社会混乱。他提出“不如守中”（保持虚静、适度），倡导减少干预，让百姓自发遵循规律。
三、实际应用
- 个人层面：言多易失，需谨言慎行；行动应精准而非盲目求多。
- 管理层面：政策应简明有效，避免过度管控。例如的造句：“多言数穷，不如守中”即体现以静制动的智慧。
四、延伸解读
- 语言局限性：老子认为语言难以完全表达真理，过度依赖言辞反而偏离本质。
- 辩证思维：“多言”与“守中”形成对比，强调平衡与克制，体现道家“以柔克刚”的哲学观。
五、成语结构
- 出处：《老子·第五章》：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
- 近义：言多必失、过犹不及
- 反义：沉默是金、大道至简
如需进一步了解道家思想或具体章节分析，可参考《道德经》相关注解。
别人正在浏览...
艾毕变样别书鼻甲冰片蚕连拆白谜差科逞工炫巧传舍出门合辙待制點點搐搐胴胧堕嬾愕惊恩接饿显方回讽厉伏羲扶舆感遇高才大德跪祷蚶菜簧管荒宁会次会法猢狲见道骄兵紧治军气宽厚了的龙炯盲井每事问庙堂之器牛券炮铳丕阐遣使峭冷清江禅诰山谣绳督蜃海失挫死争索放吐刚茹柔讬家拖青纡紫晚田握灵蛇之珠消渺
