多言數窮的意思、多言數窮的詳細解釋
多言數窮的解釋
言多必失，必有理屈之時。
詞語分解
- 多言的解釋 .猶言好講閑話；多說。《詩·鄭風·将仲子》：“豈敢愛之，畏人之多言， 仲 可懷也，人之多言，亦可畏也。”《史記·秦始皇本紀》：“ 二世 曰：‘吾願得一郡為王。’弗許。又曰：‘願為萬戶侯。’弗許。曰：‘
- 窮的解釋 窮 （窮） ó 缺乏財物：貧窮。窮苦。窮則思變。 處境惡劣：窮困。窮蹙。窮窘。窮當益堅（處境越窮困，意志應當越堅定）。窮而後工（舊時指文人處境窮困，詩就寫得好）。 達到極點：窮目。窮形盡相。窮兵黩武。
專業解析
“多言數窮”是中國古代哲學典籍《老子》（《道德經》）中的經典論斷，其含義深刻，常被引用。以下從漢語詞典和典籍注釋角度進行詳細解釋：
一、字詞本義解析
- 多：數量大，與“少”相對。此處指言語過多、頻繁。
- 言：說話、議論、主張。
- 數（shuò）：通“速”，意為加速、頻繁；另解為“氣數”“命運”，引申為“極限”“盡頭”。
- 窮：窮盡、困窘、無路可走。
組合釋義：言語過多反而加速陷入困境，或導緻理屈詞窮。
二、典籍出處與哲學内涵
此句出自《老子》第五章：
“天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”
三、權威注釋與引申義
- 王弼注《道德經》：
“多言數窮”即“多言而益少”，言語越多，離道越遠，終至理屈詞窮。
- 河上公注：
“數窮”指“速亡”，統治者政令繁多則加速衰敗，應“守中和之道”。
- 現代引申：
- 處世哲學：慎言寡語，避免言多必失。
- 管理智慧：政策宜簡不宜繁，過度幹預適得其反。
四、參考典籍來源
- 《老子道德經注》（王弼注），中華書局點校本。
- 《老子河上公章句》，道教經典注釋，收錄于《道藏》。
- 《古代漢語詞典》（商務印書館），釋義“數”通“速”。
- 《說文解字》（許慎），“窮”釋為“極也”，引申為困窘。
五、現代應用示例
職場中“多言數窮”體現為：
- 過度争論激化矛盾，不如沉默應對；
- 管理者頻繁變更指令，導緻團隊執行力下降。
核心啟示：以簡馭繁，以靜制動。
典籍原文引證（《老子》第五章）：
天地不仁，以萬物為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗。
天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
（注：本文釋義綜合古典注疏及權威工具書，未引用網絡來源。）
網絡擴展解釋
“多言數窮”出自《老子》（《道德經》）第五章，是道家思想的重要觀點，其含義可從以下方面解析：
一、字面釋義
- 多言：既指言語過多，也引申為政令繁瑣、過度幹預。
- 數窮：“數”通“速”，意為加速；“窮”指窮盡、困窘。合指因言多或幹預過度而加速陷入困境。
字面整體含義：言語或政令過多會導緻理屈詞窮、行動受限，最終走向失敗。
二、思想内涵
- 道家哲學核心
道家主張“無為而治”，認為人為幹預（“多言”）會破壞自然規律。正如《老子》所言：“天地不仁，以萬物為刍狗”，強調順應自然，避免強加意志。
- 政治批判
老子批判統治者頒布繁雜政令，導緻社會混亂。他提出“不如守中”（保持虛靜、適度），倡導減少幹預，讓百姓自發遵循規律。
三、實際應用
- 個人層面：言多易失，需謹言慎行；行動應精準而非盲目求多。
- 管理層面：政策應簡明有效，避免過度管控。例如的造句：“多言數窮，不如守中”即體現以靜制動的智慧。
四、延伸解讀
- 語言局限性：老子認為語言難以完全表達真理，過度依賴言辭反而偏離本質。
- 辯證思維：“多言”與“守中”形成對比，強調平衡與克制，體現道家“以柔克剛”的哲學觀。
五、成語結構
- 出處：《老子·第五章》：“天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”
- 近義：言多必失、過猶不及
- 反義：沉默是金、大道至簡
如需進一步了解道家思想或具體章節分析，可參考《道德經》相關注解。
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