《汉书·惠帝纪》：“上造以上及内外公孙耳孙有罪当刑及当为城旦舂者，皆耐为鬼薪白粲。” 颜师古 注引 应劭 曰：“耳孙者，玄孙之子也。言去其曾高益远，但耳闻之也。”又引 李斐 曰：“耳孙，曾孙也。”又引 晋灼 曰：“耳孙，玄孙之曾孙也。” 颜师古 注：“耳孙，诸説不同。据《平纪》及《诸侯王表》，説 梁孝王 玄孙之耳孙。耳音仍……据《尔雅》：‘曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为昆孙，昆孙之子为仍孙。’从己而数，是为八叶，则与 晋 説相同。仍、耳声相近，盖一号也。”按，《类篇·耳部》：“昆孙之子为耳孙。”后多以“耳孙”泛指远代子孙。 金 段成己 《题梁氏静乐堂》诗：“ 叔敬 有耳孙，犖犖与时异。” 明 唐寅 《世寿堂》诗：“鷄窠小儿是鼻祖，鳩枝老子为耳孙。” 清 沉涛 《交翠轩笔记》卷四：“ 林霽山 《孤山》诗：‘耳孙今白髮，酹酒满寒芜。’” 章炳麟 《秦政记》：“ 明 制贵其宗室孽子，诸王虽不与政柄，而公卿为伏謁；耳孙疏属，皆气稟於县官。”
耳孙是汉语中对特定亲属关系的称谓，指代第八代孙，即自身向下第八代的直系后裔。其释义与语源可参考权威辞书如下：
据《汉语大词典》收录，“耳孙”指玄孙之曾孙，即自身下推第八代子孙，属于远世后裔的统称。该词源于古代宗法制度中对远亲的特定称谓，常见于历史文献及族谱记载。
汉代学者应劭在《汉书注》中提出：“耳孙，言去高曾益远，但耳闻之也。”认为“耳”取“耳闻”之意，形容年代久远仅凭传闻知晓的关系。
清代王引之《经义述闻》考证，“耳”实为“仍孙”（第八世孙）的音转，或假借“尔”（意为“远”）表疏远之义，体现古汉语通假现象。
现代汉语中，“耳孙”一词主要用于历史、民俗研究及古籍解读，日常口语已罕用。其概念可纳入“九族五服”亲属体系，作为传统家族伦理的组成部分。
参考资料：
释义综合自《汉语大词典》（上海辞书出版社）、《古代汉语词典》（商务印书馆），典籍例证引自《汉书》《玉堂嘉话》等原始文献。
关于“耳孙”的词义解释如下：
耳孙是汉语中对远代子孙的称谓，通常指第九代孙，即云孙之子。因相隔年代久远，只能通过传闻了解祖先，故称“耳孙”。
根据传统宗族辈分排序：
古代文献对“耳孙”的具体世次存在不同解释：
现代语境中，“耳孙”多泛指年代久远的后代，已较少用于具体世次计算，常见于古文阅读或宗族文化讨论。
耳孙的准确定义需结合上下文，但主流观点以九世孙为规范，体现古代宗法制度对亲属关系的细致划分。
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