《漢書·惠帝紀》：“上造以上及内外公孫耳孫有罪當刑及當為城旦舂者，皆耐為鬼薪白粲。” 顔師古 注引 應劭 曰：“耳孫者，玄孫之子也。言去其曾高益遠，但耳聞之也。”又引 李斐 曰：“耳孫，曾孫也。”又引 晉灼 曰：“耳孫，玄孫之曾孫也。” 顔師古 注：“耳孫，諸説不同。據《平紀》及《諸侯王表》，説 梁孝王 玄孫之耳孫。耳音仍……據《爾雅》：‘曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為昆孫，昆孫之子為仍孫。’從己而數，是為八葉，則與 晉 説相同。仍、耳聲相近，蓋一號也。”按，《類篇·耳部》：“昆孫之子為耳孫。”後多以“耳孫”泛指遠代子孫。 金 段成己 《題梁氏靜樂堂》詩：“ 叔敬 有耳孫，犖犖與時異。” 明 唐寅 《世壽堂》詩：“鷄窠小兒是鼻祖，鳩枝老子為耳孫。” 清 沉濤 《交翠軒筆記》卷四：“ 林霽山 《孤山》詩：‘耳孫今白髮，酹酒滿寒蕪。’” 章炳麟 《秦政記》：“ 明 制貴其宗室孽子，諸王雖不與政柄，而公卿為伏謁；耳孫疏屬，皆氣稟於縣官。”
耳孫是漢語中對特定親屬關系的稱謂，指代第八代孫，即自身向下第八代的直系後裔。其釋義與語源可參考權威辭書如下：
據《漢語大詞典》收錄，“耳孫”指玄孫之曾孫，即自身下推第八代子孫，屬于遠世後裔的統稱。該詞源于古代宗法制度中對遠親的特定稱謂，常見于曆史文獻及族譜記載。
漢代學者應劭在《漢書注》中提出：“耳孫，言去高曾益遠，但耳聞之也。”認為“耳”取“耳聞”之意，形容年代久遠僅憑傳聞知曉的關系。
清代王引之《經義述聞》考證，“耳”實為“仍孫”（第八世孫）的音轉，或假借“爾”（意為“遠”）表疏遠之義，體現古漢語通假現象。
現代漢語中，“耳孫”一詞主要用于曆史、民俗研究及古籍解讀，日常口語已罕用。其概念可納入“九族五服”親屬體系，作為傳統家族倫理的組成部分。
參考資料：
釋義綜合自《漢語大詞典》（上海辭書出版社）、《古代漢語詞典》（商務印書館），典籍例證引自《漢書》《玉堂嘉話》等原始文獻。
關于“耳孫”的詞義解釋如下：
耳孫是漢語中對遠代子孫的稱謂，通常指第九代孫，即雲孫之子。因相隔年代久遠，隻能通過傳聞了解祖先，故稱“耳孫”。
根據傳統宗族輩分排序：
古代文獻對“耳孫”的具體世次存在不同解釋：
現代語境中，“耳孫”多泛指年代久遠的後代，已較少用于具體世次計算，常見于古文閱讀或宗族文化讨論。
耳孫的準确定義需結合上下文，但主流觀點以九世孫為規範，體現古代宗法制度對親屬關系的細緻劃分。
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