唐 代著名法曲。为 开元 中 河西 节度使 杨敬忠 所献。初名《婆罗门曲》。经 唐玄宗 润色并制歌词，后改用今名。传说中亦有为 唐玄宗 登 三乡驿 望 女儿山 及游月宫密记仙女之歌归而所作等说，虽荒诞不可信，但每被诗人搜奇入句。 唐 刘禹锡 《三乡驿楼伏睹玄宗女儿山》诗：“ 三乡 陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。” 唐 白居易 《长恨歌》：“ 渔阳 鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。” 明 何景明 《听琴篇》：“忽然翻作 广寒 游，知是《霓裳羽衣曲》。”参阅《新唐书·礼乐志十二》、 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律一》、 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷三。
《霓裳羽衣曲》是唐代宫廷乐舞的代表作之一，其名称可从汉语词源与历史文化双重角度解析。据《旧唐书·音乐志》记载，“霓裳”本指虹霓般的华美衣裳，源自道教神话中仙人的服饰意象；“羽衣”则取羽毛轻盈飘举之态，暗含飞升仙境的主题。全曲名称融合了服饰美学与神话想象，成为盛唐乐舞文化的象征。
该曲创作背景与唐玄宗密切相关。据宋代王灼《碧鸡漫志》引《唐逸史》所述，玄宗游月宫闻仙乐，归而作《霓裳羽衣曲》。现代考证认为，此曲实为玄宗融合印度《婆罗门曲》与中原清商乐改编而成（参见《唐代燕乐杂曲考》）。全曲结构包含散序、中序、破三大段落，兼具胡乐节奏与华夏韵律，体现唐代文化交融特征。
从艺术形态分析，《霓裳羽衣曲》属唐代大曲中的法曲类别，其表演形式包含器乐、歌唱与舞蹈。白居易《霓裳羽衣歌》描述“虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊”，印证了演出时舞者着多层羽衣、佩玉鸣鸾的视觉效果。音乐上采用“散慢中序入破”的渐变式结构，由舒缓的散板逐渐发展为急节繁弦。
该曲在安史之乱后逐渐失传，但通过诗文记载可窥其艺术成就。宋代姜夔于乐工故书中得商调《霓裳曲》十八阕，曾为之填词（见《白石道人歌曲》），今存残谱收录于《神奇秘谱》。现代学者杨荫浏等依据史料进行了部分曲谱的译解与复原研究（参见《中国古代音乐史稿》），为理解唐代音乐提供了重要参照。
《霓裳羽衣曲》是唐代著名的宫廷乐舞套曲，具有深厚的文化内涵和艺术价值。以下是综合多个权威资料后的详细解释：
起源与演变
该曲最初名为《婆罗门曲》，由开元年间河西节度使杨敬述（或杨敬忠）进献。唐玄宗李隆基对其进行了艺术加工，融入道教元素和神话意象，并更名为《霓裳羽衣曲》。另有传说称玄宗游月宫时受仙乐启发而创作，虽为附会之说，却增添了传奇色彩。
艺术特点
文化影响与文学记载
该曲被视为盛唐乐舞巅峰之作，白居易在《霓裳羽衣舞歌》中详细描述了其演奏过程，刘禹锡《三乡驿楼伏睹玄宗望女儿山》及《长恨歌》中“惊破霓裳羽衣曲”等诗句均印证了其历史地位。
后世意义
现代语境中，“霓裳羽衣曲”也用于形容极尽华丽的服饰或超凡脱俗的美感，但其核心仍指向唐代这一融合多元文化的艺术瑰宝。
注：部分文献对献曲者姓名（杨敬述/杨敬忠）及创作细节存在差异，需结合史料进一步考证。
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