唐 代著名法曲。為 開元 中 河西 節度使 楊敬忠 所獻。初名《婆羅門曲》。經 唐玄宗 潤色并制歌詞，後改用今名。傳說中亦有為 唐玄宗 登 三鄉驿 望 女兒山 及遊月宮密記仙女之歌歸而所作等說，雖荒誕不可信，但每被詩人搜奇入句。 唐 劉禹錫 《三鄉驿樓伏睹玄宗女兒山》詩：“ 三鄉 陌上望仙山，歸作《霓裳羽衣曲》。” 唐 白居易 《長恨歌》：“ 漁陽 鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》。” 明 何景明 《聽琴篇》：“忽然翻作 廣寒 遊，知是《霓裳羽衣曲》。”參閱《新唐書·禮樂志十二》、 宋 沉括 《夢溪筆談·樂律一》、 宋 王灼 《碧雞漫志》卷三。
《霓裳羽衣曲》是唐代宮廷樂舞的代表作之一，其名稱可從漢語詞源與曆史文化雙重角度解析。據《舊唐書·音樂志》記載，“霓裳”本指虹霓般的華美衣裳，源自道教神話中仙人的服飾意象；“羽衣”則取羽毛輕盈飄舉之态，暗含飛升仙境的主題。全曲名稱融合了服飾美學與神話想象，成為盛唐樂舞文化的象征。
該曲創作背景與唐玄宗密切相關。據宋代王灼《碧雞漫志》引《唐逸史》所述，玄宗遊月宮聞仙樂，歸而作《霓裳羽衣曲》。現代考證認為，此曲實為玄宗融合印度《婆羅門曲》與中原清商樂改編而成（參見《唐代燕樂雜曲考》）。全曲結構包含散序、中序、破三大段落，兼具胡樂節奏與華夏韻律，體現唐代文化交融特征。
從藝術形态分析，《霓裳羽衣曲》屬唐代大曲中的法曲類别，其表演形式包含器樂、歌唱與舞蹈。白居易《霓裳羽衣歌》描述“虹裳霞帔步搖冠，钿璎累累佩珊珊”，印證了演出時舞者着多層羽衣、佩玉鳴鸾的視覺效果。音樂上采用“散慢中序入破”的漸變式結構，由舒緩的散闆逐漸發展為急節繁弦。
該曲在安史之亂後逐漸失傳，但通過詩文記載可窺其藝術成就。宋代姜夔于樂工故書中得商調《霓裳曲》十八阕，曾為之填詞（見《白石道人歌曲》），今存殘譜收錄于《神奇秘譜》。現代學者楊蔭浏等依據史料進行了部分曲譜的譯解與複原研究（參見《中國古代音樂史稿》），為理解唐代音樂提供了重要參照。
《霓裳羽衣曲》是唐代著名的宮廷樂舞套曲，具有深厚的文化内涵和藝術價值。以下是綜合多個權威資料後的詳細解釋：
起源與演變
該曲最初名為《婆羅門曲》，由開元年間河西節度使楊敬述（或楊敬忠）進獻。唐玄宗李隆基對其進行了藝術加工，融入道教元素和神話意象，并更名為《霓裳羽衣曲》。另有傳說稱玄宗遊月宮時受仙樂啟發而創作，雖為附會之說，卻增添了傳奇色彩。
藝術特點
文化影響與文學記載
該曲被視為盛唐樂舞巅峰之作，白居易在《霓裳羽衣舞歌》中詳細描述了其演奏過程，劉禹錫《三鄉驿樓伏睹玄宗望女兒山》及《長恨歌》中“驚破霓裳羽衣曲”等詩句均印證了其曆史地位。
後世意義
現代語境中，“霓裳羽衣曲”也用于形容極盡華麗的服飾或超凡脫俗的美感，但其核心仍指向唐代這一融合多元文化的藝術瑰寶。
注：部分文獻對獻曲者姓名（楊敬述/楊敬忠）及創作細節存在差異，需結合史料進一步考證。
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