即明器。古代随葬品的统称。《孔子家语·曲礼公西赤问》：“其曰盟器，神明之也。”《孔子家语·曲礼子夏问》：“夫以盟器，鬼器也。”《礼记·檀弓上》作“明器”。《魏书·刁冲传》：“轜车止用白布为幔，不加画饰，名为清素车。又去挽歌、方相，并盟器杂物。” 南朝 梁元帝 《金楼子·终制》：“死皆敛以时服，不得敛唅，不得兼重，又不得设牀帐、盟器，不得起坟种树。”《新唐书·罗绍威传》：“ 绍威 子， 全忠 婿也。会女卒，使 马嗣勋 来助葬，选长直千人纳盟器，实甲以入。”
盟器是汉语词汇中表示古代丧葬用品的专有名词，现多写作“明器”，指代随葬的象征性器物。其核心内涵可从三方面解析：
一、形制与功能 《汉语大词典》定义为“古代陪葬的器物，多用陶土、木石制作，象征生者所用物品”。这类器物并非实用品，而是通过缩小尺寸或简化工艺制成，如《礼记·檀弓》记载“其曰明器，神明之也”，强调其祭祀功能。
二、历史流变 唐代杜佑《通典·礼典》记载“盟器之制，自周代始备”，商周时期以青铜器为主，汉代逐渐出现陶制模型，至唐宋形成“二十四件”固定组合。宋代《释名·释丧制》补充“盟者，明也，谓存亡灵之需”，说明其文化象征意义。
三、分类体系 据现代考古学研究，主要分为三类：
“盟器”是一个具有多重含义的古代词汇，其解释需结合文献和语境：
“盟器”即“明器”，指古代用于陪葬的器物。这一解释在多个文献中均有记载。例如：
“盟”与“明”通假，故“盟器”实为“明器”的异写形式。古代“明器”指专为亡灵制作的象征性器物，如陶俑、仿制生活用具等，区别于实用器具（祭器）。
个别现代资料（如）将其解释为“联盟工具”，但此说法缺乏古籍支持，可能是引申或误用，建议以传统文献释义为准。
与“祭器”不同，盟器/明器特指随葬而非祭祀用品，材质多为陶、木等非贵重材料，体现古代“事死如事生”的丧葬观念。
如需进一步考证，可查阅《礼记·檀弓》《孔子家语》等古籍原文，或参考考古学中关于随葬品的研究。
阿社八达岭百尺竿头包蕴彼哉彼哉薄曲不勃赤绿迟豫楚囚对泣递人洞辟独白草堕祭发冲冠放朝放手风船勾子韩朋滑汰湖海活水舱活铮铮结缘极重难返剧郡刊山刊章空谈快意旷隔老东蓼莪柳翠乱俗门户之见莫何弗牡飞南阳佳气派征千金难买栖遅箧箧棋会秋井群斗群秽燃脐上半夜生善守株待兔霜岚檀晕逃户挑力鼍梁委顺无对乌乎下其议