亦作“ 南阳气 ”。 东汉 光武帝 刘秀 ， 南阳 人，起兵 舂陵 ，望气术士 苏伯阿 受 王莽 派遣到 南阳 ，遥望 舂陵 ，曰：“气佳哉！鬱鬱葱葱然。”后用以称帝王之气。 唐 杜甫 《自京窜至凤翔喜达行在所》诗之二：“司隶章初睹， 南阳 气已新。” 宋 曾巩 《英宗皇帝挽词》之一：“已应 南阳 气，犹迟 代 邸 来。” 宋 曾巩 《郡斋即事》诗之一：“依然自昔兴王地，长在 南阳 佳气中。”
“南阳佳气”是一个具有深厚历史文化内涵的汉语词组，其含义可从字面义、典故义和文化象征义三个层面进行解读：
字面义解析：
典故义（核心含义）： “南阳佳气”的经典出处和核心含义来源于唐代诗人杜甫的《诸将五首·其五》：
“回首扶桑铜柱标，冥冥氛祲未全销。越裳翡翠无消息，南海明珠久寂寥。殊锡曾为大司马，总戎皆插侍中貂。炎风朔雪天王地，只在忠臣翊圣朝。韩公本意筑三城，拟绝天骄拔汉旌。岂谓尽烦回纥马，翻然远救朔方兵。胡来不觉潼关隘，龙起犹闻晋水清。独使至尊忧社稷，诸君何以答升平？洛阳宫殿化为烽，休道秦关百二重。沧海未全归禹贡，蓟门何处尽尧封？朝廷衮职虽多预，天下军储不自供。稍喜临边王相国，肯销金甲事春农。回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。莫道长安不易居，南阳佳气至今无。”
- 在这首诗中，“南阳佳气”特指东汉光武帝刘秀中兴汉室时，其故乡南阳所呈现的“王者之气”或“帝王之气”。传说刘秀出生时，其父刘钦的济阳令舍有“赤光”照耀，被视为祥瑞之兆（见《后汉书·光武帝纪上》：“皇考……为济阳令……是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名光武曰秀。……时皇考为济阳令，济阳有武帝行过宫，皆封闭。哀帝建平元年十二月甲子夜生光武于县舍，有赤光照室中。钦异焉，使卜者王长占之。长辟左右曰：‘此兆吉不可言。’”）。后世遂以“南阳佳气”象征帝王兴起或王朝中兴的祥瑞征兆与气运。
- 因此，“南阳佳气”的核心典故义是指：象征帝王兴起、王朝中兴的祥瑞之气或王者气象，尤指与东汉光武帝刘秀相关的祥瑞之气。
文化象征义与引申义：
“南阳佳气”的字面意思是南阳这个地方的美好祥瑞之气。其最核心、最经典的含义源于杜甫诗歌，特指象征帝王兴起（尤指东汉光武帝刘秀）或王朝中兴的祥瑞之气与王者气象。在此基础上，该词也常被引申用来比喻一个地方人杰地灵、人才济济、充满生机活力、预示繁荣兴盛的景象。
引用参考：
“南阳佳气”是一个源自历史典故的成语，其含义和用法可从以下方面解析：
该词原指东汉光武帝刘秀的帝王之气。据《后汉书》记载，王莽派望气术士苏伯阿到南阳时，他遥望舂陵（刘秀起兵地）感叹：“气佳哉！郁郁葱葱然。”。后引申为象征帝王兴起的祥瑞气象。
该典故常被文人化用：
部分现代解释（如）将“南阳佳气”字面理解为南阳地区气候宜人，这属于对词语结构的拆分释义，并非典故本意，需注意语境区分。
适用于历史研究、文学创作中描述帝王崛起或祥瑞征兆，或作为南阳地域文化的象征符号。
提示：若需了解更详细的历史记载，可查阅《后汉书·光武帝纪》原文（参考、5）。对于现代引申义，需结合具体语境判断。
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