旧时将犯人上枷标明罪状示众。 明 黄瑜 《双槐岁钞·石主事捄师》：“ 李祭酒 时勉 忤权璫 王振 ，枷号於监前。”《清史稿·仁宗纪》：“刑部疏，审明 王树勋 即僧 明心 ，矇混捐保职官。得旨：枷号两个月，遣戍 黑龙江 。” 郭希仁 《从戎纪略》：“ 云山 因 苟 军之抢掠 乾州 ，深恶之，到 乾 时拿获五标一营后哨兵士八名，及哨官 胡玉林 一名，枷号辕首。”
枷号是中国古代司法制度中特有的耻辱刑与体罚相结合的刑罚形式，其核心特征包含以下三方面内涵：
一、刑具形制与执行方式 指将长方形木质刑具"枷"套于犯人颈部，刑具表面以朱笔书写犯罪事由，在《大明律·刑律》中明确规定枷重分十五斤、二十斤、二十五斤三等，枷号时间按罪分五日、半月、一月、三月等。刑犯需在衙门前、城门或市集等公共场所示众。
二、刑罚性质的双重性 该刑罚兼具肉体惩戒与精神羞辱功能，既通过限制行动自由和肉体折磨实现惩罚，又利用公共空间的示众达到"警众"效果。明代《御制大诰》记载，这种"示众以辱"的惩戒方式在基层社会管理中尤为常见。
三、制度演变轨迹
现代汉语词典中，"枷号"词条释义需注意与普通"枷锁"概念区分，强调其作为法定刑种的制度属性。中国社会科学院《古代法律用语词典》指出，该词在近代白话小说中的使用常与"刺配""杖责"等刑罚并列出现。
“枷号”是中国古代的一种刑罚制度，其核心含义是将犯人戴上木枷并公开示众，以标明罪状、实施惩戒。以下是详细解释：
枷号是由“枷”和“号”组成的复合词：
在非刑罚语境中，“枷号”可比喻精神或制度上的束缚（如成语“枷锁”），但此用法需结合具体语境。
如需进一步了解不同朝代的具体案例或刑具形制，可参考历史文献如《清史稿》《双槐岁钞》等原始记载。
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