对君尸的敬称。古代祭祀时代表死者受祭的人称“尸”。《诗·小雅·楚茨》：“神具醉止，皇尸载起。” 朱熹 集传：“皇尸者，尊称之也。”《礼记·祭统》：“率其羣臣，以乐皇尸。” 郑玄 注：“皇，君也；言君尸之尊者。”《乐府诗集·郊庙歌辞十二·周宗庙乐舞辞》：“儼皇尸，列虞宾。” 清 龚自珍 《＜怀宁王氏族谱＞序》：“古者祭礼，嘏传皇尸之命。”
皇尸是古代祭祀礼仪中的专称，指代象征神灵受祭的活人代言者，需从构词与礼制背景综合理解：
本义为盛大、庄严，《说文解字》释为“大也”（段玉裁注）。在祭祀语境中引申为对神明的尊崇修饰，强调仪典的隆重性。
特指祭祀时代替神灵受祭的活人。《仪礼·士虞礼》郑玄注：“尸，主也。孝子之祭不见亲之形象，心无所系，立尸而主意焉。”此角色需由孙辈童子或同姓族人担任，象征神灵降临。
皇尸即祭祀时代表祖先神灵接受祭拜的尊贵“尸者”，其核心特征包括：
需特别注意：“尸”在此语境中与现代“尸体”义无关。《诗经·小雅·楚茨》中“皇尸载起”即描绘祭祀礼成后“尸”离席的场景，印证其活人属性（程俊英《诗经译注》）。
“皇尸”制度反映了先秦“以象通神”的祭祀观，如《礼记·礼运》所载“陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴瑟……以降上神与其先祖”，其仪式流程深刻影响后世宗庙礼制。
参考资料
“皇尸”是古代祭祀中的专有称谓，其核心含义需结合历史背景和文献记载来理解：
一、基本定义 “皇尸”指古代祭祀时代表君主受祭的活人，属礼仪角色。其中“尸”是祭祀仪式中象征死者神灵的代理人。前缀“皇”表示尊称，特指君主级别的祭祀对象。
二、文献例证 1.《诗经·小雅·楚茨》记载：“神具醉止，皇尸载起”，朱熹注释强调“皇尸”为尊称。 2.《礼记·祭统》提到“率其群臣，以乐皇尸”，郑玄注解“皇”即君主的尊称。
三、延伸说明 • 角色功能：作为沟通人神的媒介，通过特定仪式让“尸”暂时成为祖先神灵的化身。 • 历史演变：商周时期盛行以活人代尸，后逐渐被牌位取代，但“皇尸”称谓仍保留在典籍中。 • 注意：个别现代解释将其引申为“权力象征”（如），但该说法缺乏古籍支持，建议以传统文献释义为准。
四、参考资料 综合《汉典》、《诗经》注疏、《礼记》研究等权威解释，建议优先参考经典文献注解。
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