對君屍的敬稱。古代祭祀時代表死者受祭的人稱“屍”。《詩·小雅·楚茨》：“神具醉止，皇屍載起。” 朱熹 集傳：“皇屍者，尊稱之也。”《禮記·祭統》：“率其羣臣，以樂皇屍。” 鄭玄 注：“皇，君也；言君屍之尊者。”《樂府詩集·郊廟歌辭十二·周宗廟樂舞辭》：“儼皇屍，列虞賓。” 清 龔自珍 《＜懷甯王氏族譜＞序》：“古者祭禮，嘏傳皇屍之命。”
皇屍是古代祭祀禮儀中的專稱，指代象征神靈受祭的活人代言者，需從構詞與禮制背景綜合理解：
本義為盛大、莊嚴，《說文解字》釋為“大也”（段玉裁注）。在祭祀語境中引申為對神明的尊崇修飾，強調儀典的隆重性。
特指祭祀時代替神靈受祭的活人。《儀禮·士虞禮》鄭玄注：“屍，主也。孝子之祭不見親之形象，心無所系，立屍而主意焉。”此角色需由孫輩童子或同姓族人擔任，象征神靈降臨。
皇屍即祭祀時代表祖先神靈接受祭拜的尊貴“屍者”，其核心特征包括：
需特别注意：“屍”在此語境中與現代“屍體”義無關。《詩經·小雅·楚茨》中“皇屍載起”即描繪祭祀禮成後“屍”離席的場景，印證其活人屬性（程俊英《詩經譯注》）。
“皇屍”制度反映了先秦“以象通神”的祭祀觀，如《禮記·禮運》所載“陳其犧牲，備其鼎俎，列其琴瑟……以降上神與其先祖”，其儀式流程深刻影響後世宗廟禮制。
參考資料
“皇屍”是古代祭祀中的專有稱謂，其核心含義需結合曆史背景和文獻記載來理解：
一、基本定義 “皇屍”指古代祭祀時代表君主受祭的活人，屬禮儀角色。其中“屍”是祭祀儀式中象征死者神靈的代理人。前綴“皇”表示尊稱，特指君主級别的祭祀對象。
二、文獻例證 1.《詩經·小雅·楚茨》記載：“神具醉止，皇屍載起”，朱熹注釋強調“皇屍”為尊稱。 2.《禮記·祭統》提到“率其群臣，以樂皇屍”，鄭玄注解“皇”即君主的尊稱。
三、延伸說明 • 角色功能：作為溝通人神的媒介，通過特定儀式讓“屍”暫時成為祖先神靈的化身。 • 曆史演變：商周時期盛行以活人代屍，後逐漸被牌位取代，但“皇屍”稱謂仍保留在典籍中。 • 注意：個别現代解釋将其引申為“權力象征”（如），但該說法缺乏古籍支持，建議以傳統文獻釋義為準。
四、參考資料 綜合《漢典》、《詩經》注疏、《禮記》研究等權威解釋，建議優先參考經典文獻注解。
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