
谓近乎智者。 宋 龚鼎臣 《东原录》:“ 晁文元公 常约己立四海之海法而专习之,谓无怒、无怖、无虑、无住。无虑者,息其繁虑;无住者,不住著於一物, 晁公 每自谓得则象智。”
《汉语大词典》中"象智"为复合词结构,可分两部分溯源解析:
一、象部释义 "象"字在甲骨文中本义指陆地上最大的哺乳动物大象(《说文解字》),引申出多重文化意涵:
二、智部溯源 "智"在《说文解字》中训为"识词也",段玉裁注"知理之速,如矢之疾也"。其核心内涵包含:
三、复合词解析 "象智"作为合成词,其构词法符合《古汉语构词法研究》中"名+形→动宾结构"的规律,可理解为"通过物象彰显智慧"的认知方式,与《周易》"观物取象"的思维方式存在逻辑关联,具体包含:
(参考资料:商务印书馆《古代汉语词典》电子版、中华书局《说文解字注》修订本、上海古籍出版社《周易译注》)
“象智”是一个较为生僻的汉语词汇,其核心含义为“近乎智者”,主要用于描述接近智慧或具备智慧特质的状态。以下是综合多个来源的详细解释:
“象智”由“象”与“智”组合而成,其中“象”在此处意为“接近、类似”,“智”指智慧。整体可理解为“接近于智者的境界”。
该词最早见于宋代龚鼎臣的《东原录》,记载晁文元公(晁迥)通过修行达到的境界。原文提到:“晁公每自谓得则象智”,即通过“无怒、无怖、无虑、无住”的修习方法,逐渐接近智慧状态。
现代语境中,“象智”偶尔用于文学或哲学讨论中,例如形容将形象与智慧结合的表达方式(如“饱满的形象、智慧、感情”),但此用法较为罕见。
如需更深入的语义分析,可参考《东原录》相关章节或咨询汉语言文学专家。
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