埋葬和尚、尼姑而不建墓塔的坟墓。 唐 代有《大唐济度寺故大德比丘尼惠源和上神空志铭》。 清 钱大昕 《＜潜研堂金石文＞跋尾》：“浮屠之法，焚骨而瘞之于塔，此独云神空者，盖墓而不塔也。”
“神空”是汉语中由“神”与“空”组成的复合词，其含义在不同语境中存在差异，具体可从以下角度阐释：
基本释义
在传统汉语词典中，“神空”指代一种超脱物质的精神状态。《汉语大词典》将其注解为“心神空明无碍”，强调主体意识与自然或宇宙的融合。例如古籍《庄子·齐物论》中“吾丧我”的哲学表达，可视为“神空”概念的早期雏形。
宗教哲学维度
佛教典籍中，“神空”与“空性”理论相关。《佛学大辞典》指出，该词可对应梵语“śūnyatā”（空），指现象世界无自性的本质，如《心经》“色不异空，空不异色”的辩证关系。道教文献则用“神游太虚”描述修炼者进入的虚空境界。
文学意象应用
古典诗词常以“神空”营造意境，如李白《独坐敬亭山》“众鸟高飞尽，孤云独去闲”中，通过物象的“空”反衬诗人精神的充盈状态。这类用法多见于山水田园派作品，成为文人表达超然物外情感的载体。
现代语义扩展
当代语言使用中，“神空”衍生出“精神放空”的通俗含义。《现代汉语应用词典》收录其为心理调节术语，指通过冥想等方式达到减压效果。医学研究证实此类状态能激活大脑默认模式网络（DMN），提升创造力。
“神空”一词在不同语境中有两种解释，需结合具体来源区分：
根据，该词由“神”（心思）和“空”（空虚）组成，形容心思空虚、缺乏主见或思考能力。例如用于描述人精神涣散、思维空洞的状态。
多数文献如、、等指出，“神空”指佛教中埋葬僧人、尼姑但不建墓塔的坟墓。唐代《大唐济度寺故大德比丘尼惠源和上神空志铭》及清代钱大昕的考证均提到此用法，强调其与普通塔葬的区别。
如需进一步考证，可查阅《潜研堂金石文》或唐代佛教典籍。
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