
謂近乎智者。 宋 龔鼎臣 《東原錄》:“ 晁文元公 常約己立四海之海法而專習之,謂無怒、無怖、無慮、無住。無慮者,息其繁慮;無住者,不住著於一物, 晁公 每自謂得則象智。”
《漢語大詞典》中"象智"為複合詞結構,可分兩部分溯源解析:
一、象部釋義 "象"字在甲骨文中本義指陸地上最大的哺乳動物大象(《說文解字》),引申出多重文化意涵:
二、智部溯源 "智"在《說文解字》中訓為"識詞也",段玉裁注"知理之速,如矢之疾也"。其核心内涵包含:
三、複合詞解析 "象智"作為合成詞,其構詞法符合《古漢語構詞法研究》中"名+形→動賓結構"的規律,可理解為"通過物象彰顯智慧"的認知方式,與《周易》"觀物取象"的思維方式存在邏輯關聯,具體包含:
(參考資料:商務印書館《古代漢語詞典》電子版、中華書局《說文解字注》修訂本、上海古籍出版社《周易譯注》)
“象智”是一個較為生僻的漢語詞彙,其核心含義為“近乎智者”,主要用于描述接近智慧或具備智慧特質的狀态。以下是綜合多個來源的詳細解釋:
“象智”由“象”與“智”組合而成,其中“象”在此處意為“接近、類似”,“智”指智慧。整體可理解為“接近于智者的境界”。
該詞最早見于宋代龔鼎臣的《東原錄》,記載晁文元公(晁迥)通過修行達到的境界。原文提到:“晁公每自謂得則象智”,即通過“無怒、無怖、無慮、無住”的修習方法,逐漸接近智慧狀态。
現代語境中,“象智”偶爾用于文學或哲學讨論中,例如形容将形象與智慧結合的表達方式(如“飽滿的形象、智慧、感情”),但此用法較為罕見。
如需更深入的語義分析,可參考《東原錄》相關章節或咨詢漢語言文學專家。
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