(1).谓事情尚未显出迹象、征兆。《礼记·经解》：“故礼之教化也微，其止邪也於未形。” 孔颖达 疏：“谓止人之邪在於事未形著。”《孔丛子·答问》：“吾谓圣人之智，必见未形之前，功垂於身殁之后。”《汉书·伍被传》：“臣闻聪者听於无声，明者见於未形，故圣人万举而万全。” 颜师古 注：“言智虑通达，事未形兆，皆预见之。” 唐 元稹 《论谏职表》：“君臣之际，论列是非，讽諭於未形，筹画於至密。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书占毕二》：“ 淮阴 登堂， 高密 仗策， 武乡 分鼎，悬断未形，毫髮不爽，胡其异也！” 清 陈天华 《论中国宜改创民主政体》：“且当利未见、害未形之时，自非一般人所能分晓，於是公举程度较高於一般人者为之代表，以兴利于未见，除害于未形。”
(2).尚未形成。《淮南子·天文训》：“天墬未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰大昭。”《史记·律书》：“神生於无，形成於有……或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识。”
“未形”是一个汉语词汇，其核心含义指事物尚未显现、尚未形成具体形态或迹象的状态。它强调的是一种处于萌芽、潜伏或完全未发生的阶段。以下从词典释义与古籍应用角度详细说明：
合成词义：
权威词典释义参考：
《汉语大词典》释“未形”为：“谓事情尚未显现出迹象。”
例证引《淮南子·诠言训》：“祸福之始萌微，故民嫚之，唯圣人见其始而知其终。”其注云：“萌微，未形也。”
来源：汉语大词典·未形（注：此为词典数据库链接，内容需订阅访问）
《淮南子·人间训》：
“圣人敬小慎微，动不失时……祸福之始萌微，故民嫚之，唯圣人见其始而知其终。”
注：“萌微，未形也。”
→ 此处“未形”指灾祸或福运处于极细微、未显露的阶段。
《汉书·伍被传》：
“夫吴王赐号为刘氏祭酒，受几杖而不朝，王四郡之众，地方数千里，采山铜以为钱，煮海水以为盐，伐江陵之木以为船，国富民众，行珍宝，赂诸侯，与七国合从，举兵而西，破大梁，败狐父，奔走而还，为越所禽，死于丹徒。头足异处，身灭祀绝。此未形之患也。”
→ 指尚未显现的隐患。
《管子·牧民》（后世注疏）：
“惟有道者，能备患于未形也。”
→ 强调在祸患未形成前加以预防。
在道家思想中，“未形”常与“无形”“混沌”关联，描述宇宙生成前的原初状态：
“泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。”
→ “未形”即“道”的初始阶段，万物未分化的状态。
“上古之人，其知道者……恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
→ 注家以“病未形而治”阐释预防医学思想。
现代汉语中，“未形”多用于书面语或学术语境，如：
核心要点：
未形 = 未（尚未） + 形（显现/成形） → 事物未显露、未成实体的状态。
参考文献来源：
“未形”是一个汉语词汇，其含义可从两个角度解析，具体如下：
事情尚未显出迹象或征兆
指事物处于潜在状态，尚未显露苗头。例如《礼记·经解》提到“止邪于未形”，强调在恶行未发生前预防。这一用法常见于古代文献，如《汉书》中“明者见于未形”，体现对事物发展的预见性。
尚未形成
描述事物处于未完成或未具象化的阶段。如《淮南子·天文训》中“天地未形”指宇宙混沌未分的状态，而《史记·律书》提到“未形而未类”，说明形态未定时的抽象特征。
古籍引用
现代应用
该词多用于哲学、历史及文学语境，既体现对事物发展规律的观察（如《孔丛子》中“见未形之前”），也用于现实场景描述未完成的状态。其核心内涵强调对“潜在性”和“过程性”的关注。
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