供奉佛发之塔。初供爪发。后又藏其他舍利。《十诵律·比丘诵》：“﹝ 孤独居士 ﹞白佛言：‘世尊，世尊游行诸国土时，我不见世尊故，甚渴仰，愿赐一物，我当供养。’佛与爪髮言：‘居士，汝当供养是爪髮。’居士即时白佛言：‘愿世尊听我起髮塔、爪塔。’佛言：‘听起髮塔、爪塔。’是名起塔法。” 南朝 梁简文帝 《神山寺碑序》：“故髮塔喜园，流名天上；耆山鵠苑，布跡人中。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·寺塔记上》：“髮塔内有 隋 朝舍利。” 清 屈大均 《广东新语·坟语·六祖发塔》：“ 六祖 髮塔，在 广州 光孝寺 佛殿后， 六祖 初剃度时，其徒为藏髮於此，盖髮冢也。”
发塔是汉语中一个具有特定宗教文化内涵的复合词，其释义可从字源、结构、用途三方面解析：
字义溯源
“发”指头发，“塔”源自梵语“stūpa”（窣堵坡），原为佛教埋葬高僧舍利的建筑。两字组合后，“发塔”特指供奉佛发或僧人发舍利的纪念性塔形建筑，见于佛教典籍与历史记载。
形制与功能
发塔形制与佛塔相似，多为砖石结构，层数常为单数（如五层、七层）。其核心功能是保存圣物，如《大唐西域记》记载释迦牟尼曾剪发授信徒，后建塔供奉。唐代寺院中亦有为高僧修建发塔的习俗，象征对其修行功德的尊崇。
文化延伸
在汉语语用中，“发塔”偶见于文学比喻，如清代诗词以“白玉雕成发塔”形容精致发髻，但此属引申用法，非本义。当代语言使用中，该词多保留宗教历史语境，常见于佛教文化研究与考古论述。
“发塔”是一个佛教术语，其含义和用法在不同语境中有所差异，以下为详细解释：
“发塔”指供奉佛陀头发或指甲（爪发）的佛塔，后逐渐扩展为存放其他舍利的建筑。这一概念源于佛教经典《十诵律》，记载孤独居士向佛陀请求供养物，佛陀赐予爪发并允许建塔供奉。
在极少数非权威资料中，“发塔”被解释为形容声音高亢嘹亮的成语（如），但此用法缺乏广泛文献支持，可能与方言或误传有关，需谨慎使用。
部分工业领域（如）将“蒸发塔”简称为“发塔”，属于同形异义词，与佛教术语无关联。
提示：若需了解佛教发塔的具体建造规制或历史实例，可参考《十诵律》《酉阳杂俎》等文献，或查阅汉典等权威词典来源。
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