(1).謂事情尚未顯出迹象、征兆。《禮記·經解》：“故禮之教化也微，其止邪也於未形。” 孔穎達 疏：“謂止人之邪在於事未形著。”《孔叢子·答問》：“吾謂聖人之智，必見未形之前，功垂於身殁之後。”《漢書·伍被傳》：“臣聞聰者聽於無聲，明者見於未形，故聖人萬舉而萬全。” 顔師古 注：“言智慮通達，事未形兆，皆預見之。” 唐 元稹 《論谏職表》：“君臣之際，論列是非，諷諭於未形，籌畫於至密。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書占畢二》：“ 淮陰 登堂， 高密 仗策， 武鄉 分鼎，懸斷未形，毫髮不爽，胡其異也！” 清 陳天華 《論中國宜改創民主政體》：“且當利未見、害未形之時，自非一般人所能分曉，於是公舉程度較高於一般人者為之代表，以興利于未見，除害于未形。”
(2).尚未形成。《淮南子·天文訓》：“天墬未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰大昭。”《史記·律書》：“神生於無，形成於有……或未形而未類，或同形而同類，類而可班，類而可識。”
“未形”是一個漢語詞彙，其核心含義指事物尚未顯現、尚未形成具體形态或迹象的狀态。它強調的是一種處于萌芽、潛伏或完全未發生的階段。以下從詞典釋義與古籍應用角度詳細說明：
合成詞義：
權威詞典釋義參考：
《漢語大詞典》釋“未形”為：“謂事情尚未顯現出迹象。”
例證引《淮南子·诠言訓》：“禍福之始萌微，故民嫚之，唯聖人見其始而知其終。”其注雲：“萌微，未形也。”
來源：漢語大詞典·未形（注：此為詞典數據庫鍊接，内容需訂閱訪問）
《淮南子·人間訓》：
“聖人敬小慎微，動不失時……禍福之始萌微，故民嫚之，唯聖人見其始而知其終。”
注：“萌微，未形也。”
→ 此處“未形”指災禍或福運處于極細微、未顯露的階段。
《漢書·伍被傳》：
“夫吳王賜號為劉氏祭酒，受幾杖而不朝，王四郡之衆，地方數千裡，采山銅以為錢，煮海水以為鹽，伐江陵之木以為船，國富民衆，行珍寶，賂諸侯，與七國合從，舉兵而西，破大梁，敗狐父，奔走而還，為越所禽，死于丹徒。頭足異處，身滅祀絕。此未形之患也。”
→ 指尚未顯現的隱患。
《管子·牧民》（後世注疏）：
“惟有道者，能備患于未形也。”
→ 強調在禍患未形成前加以預防。
在道家思想中，“未形”常與“無形”“混沌”關聯，描述宇宙生成前的原初狀态：
“泰初有無，無有無名；一之所起，有一而未形。”
→ “未形”即“道”的初始階段，萬物未分化的狀态。
“上古之人，其知道者……恬惔虛無，真氣從之，精神内守，病安從來。”
→ 注家以“病未形而治”闡釋預防醫學思想。
現代漢語中，“未形”多用于書面語或學術語境，如：
核心要點：
未形 = 未（尚未） + 形（顯現/成形） → 事物未顯露、未成實體的狀态。
參考文獻來源：
“未形”是一個漢語詞彙，其含義可從兩個角度解析，具體如下：
事情尚未顯出迹象或征兆
指事物處于潛在狀态，尚未顯露苗頭。例如《禮記·經解》提到“止邪于未形”，強調在惡行未發生前預防。這一用法常見于古代文獻，如《漢書》中“明者見于未形”，體現對事物發展的預見性。
尚未形成
描述事物處于未完成或未具象化的階段。如《淮南子·天文訓》中“天地未形”指宇宙混沌未分的狀态，而《史記·律書》提到“未形而未類”，說明形态未定時的抽象特征。
古籍引用
現代應用
該詞多用于哲學、曆史及文學語境，既體現對事物發展規律的觀察（如《孔叢子》中“見未形之前”），也用于現實場景描述未完成的狀态。其核心内涵強調對“潛在性”和“過程性”的關注。
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