食菜事魔的意思、食菜事魔的详细解释

食菜事魔的解释

五代、两宋时的秘密宗教组织明教，提倡素食，供奉摩尼为光明之神，时人称之为“食菜事魔”。鲁迅 《且介亭杂文·随便翻翻》：“看见了宋人笔记里的‘食菜事魔’，明人笔记里的‘十彪五虎’，就知道‘哦呵，原来“古已有之”’。”参阅宋庄季裕 《鸡肋编》卷上。参见“ 吃菜事魔 ”。

词语分解

食菜的解释 .吃蔬菜。《礼记·丧大记》：“食菜以醯酱。” 汉班固《 * 通·京师》：“公卿大夫皆食菜者，示与民同有无也。”.见“ 食采 ”。
魔的解释魔 ó 宗教或神话传说中指害人性命、迷惑人的恶鬼，喻 * 的势力：魔王。魔爪。魔怪。魔鬼。魔掌。魔窟。恶魔。妖魔。病魔。不平常，奇异的：魔力。魔术。魔怔（举动异常，像有精神病。“怔”读轻声）。魔法。

专业解析

"食菜事魔"是中国古代，尤其是宋代官方文献中对当时某些民间秘密宗教（主要是摩尼教及其变体）的贬称和污名化标签。其详细含义可从以下角度解析：

字面拆解与直接含义：
- 食菜：指该宗教团体严格的饮食戒律，主要是素食（不食荤腥）。这与佛教的某些戒律相似，但更强调其作为团体身份标识的特性。
- 事魔： “事”意为侍奉、信奉；“魔”是官方和正统宗教（如佛教、道教）对这类被视为异端、邪教的信仰对象的蔑称。官方认为他们崇拜的是魔鬼或邪神。
- 合义：因此，“食菜事魔”字面意思就是“吃素菜（的团体）侍奉魔鬼”。这是官方站在正统立场上，对特定宗教群体带有强烈贬义和污蔑性质的统称。
历史背景与具体指代：
- 该词盛行于宋代，常见于官方文书、士大夫笔记（如《宋会要辑稿》、《建炎以来系年要录》、陆游《老学庵笔记》、庄绰《鸡肋编》等）。
- 它主要指的是摩尼教及其在中国本土化后的变体（如明教）。摩尼教源自波斯，唐代传入中国，后遭禁断，转入地下，与民间信仰结合。其教义强调光明与黑暗的二元对立，戒律严格（如素食、不饮酒），组织隐秘。
- 宋代统治者认为这些秘密宗教组织威胁社会稳定和皇权统治（如方腊起义被认为与“食菜事魔”有关），故严厉禁止，并冠以“事魔”之名进行污名化宣传。
文化内涵与污名化标签：
- 异端标签： “魔”字的使用，将信仰对象直接定性为邪恶，彻底否定其信仰的合法性，将其置于正统宗教和儒家伦理的对立面。
- 妖魔化宣传：官方文献常渲染其“夜聚晓散”、“男女混杂”、“断指割身”等行为，将其描绘成诡异、危险、破坏人伦的邪教组织，以激起民众的恐惧和排斥，为镇压提供舆论支持。
- 社会控制手段：这一称谓是官方进行宗教管理和社会控制的重要工具，通过污名化来孤立、打击非官方认可的宗教团体。

“食菜事魔”并非一个中性的宗教派别名称，而是宋代官方对摩尼教等秘密宗教的贬义性统称和污名化标签。它直接反映了当时官方对异己宗教的排斥、恐惧和打压态度。理解这个词，需要将其置于宋代特定的政治、宗教和社会控制背景之下。

参考文献：

汉语大词典编辑委员会. 汉语大词典 (电子版). 上海辞书出版社. [该权威词典收录此词条并解释其历史背景]
脱脱等. 宋史 (卷刑法志、方腊传等). 中华书局. [原始史料记载官方禁令和态度]
马西沙, 韩秉方. 中国民间宗教史. 中国社会科学出版社. [权威学术著作详细分析摩尼教及“食菜事魔”现象]
庄绰. 鸡肋编. 中华书局. [宋代笔记提供时人对“食菜事魔”的观察记录]
陆游. 老学庵笔记. 中华书局. [宋代笔记提供时人对“食菜事魔”的观察记录]

网络扩展解释

“食菜事魔”是五代、两宋时期对秘密宗教组织明教的别称，具体含义和背景如下：

基本释义
该词指代宋代民间信仰摩尼教（明教）的群体。他们因提倡素食、供奉摩尼教光明之神（摩尼）而被官方和时人称为“食菜事魔”。其名称中的“食菜”强调素食戒律，“事魔”则源于对摩尼教“光明之神”的贬义化表述。
历史背景
明教起源于波斯摩尼教，传入中国后与本土信仰融合，成为民间秘密宗教。宋代文献如庄季裕《鸡肋编》和叶适《辩兵部郎官朱元晦状》均有记载，官方视其为异端，称信徒“结党事之”。
文化影响
鲁迅在《且介亭杂文·随便翻翻》中引用该词，借古喻今，反映古代民间信仰与官方正统的冲突。此外，周作人曾讨论“吃菜”与信仰的关系，侧面印证这一群体通过素食表达宗教立场。
相关变体
另有“吃菜事魔”的写法，如宋代李心传《建炎以来繫年要录》使用此称，语义与“食菜事魔”相同。需注意，个别资料（如）误将“事魔食菜”解释为“计较琐事”，此为现代误读，非原词本义。

如需更详细的历史文献考证，可参考《鸡肋编》或宋代官方文书记录。

别人正在浏览...

葆大驳落长往谄誉眵泪除皮慈谟从一搭便黨齡钉缸堤塞锻造堆集如山封驳风恬浪静分荆功德无量闺戒鬼客贵形赫剌剌寰极虺螫鹪蚊寂淹浚堑空乏诓惑栎散罗胜子煤烟木强抛物面镜赔帐平定贫癃青帝邱隰绕梁遏云热战瑞典人挼弄三陈桑节杖沈密神资水衣司夜探抽贪小吐吞顽忽卧鼓无存济香芸消涸销流效志邪子