(1).诵读诗歌。语本《礼记·文王世子》：“春诵夏弦，大师詔之。瞽宗秋学礼，执礼者詔之。冬读书，典书者詔之。礼在瞽宗，书在上庠。” 郑玄 注：“诵，谓歌乐也；弦，谓以丝播诗。” 孔颖达 疏：“‘诵谓歌乐’者，谓口诵歌乐之篇章，不以琴瑟歌也；云‘絃谓以丝播诗’者，谓以琴瑟播彼诗之音节，诗音则乐章也。” 宋 范成大 《范村午坐》诗：“老便几杖供，慵废诵弦课。”
(2).指礼乐教化。 清 陈梦雷 《癸亥春日即事》诗之二：“陪金佳气自葱芊，比户销兵讲诵絃。”
诵弦为古代教育术语，本义指诵读诗书与弹奏弦乐的并重修习方式，引申为礼乐教化体系的实践形式。据《礼记·文王世子》记载"春诵夏弦，大师诏之"，郑玄注"诵谓歌乐也，弦谓以丝播诗"，可见其核心包含诗歌吟咏与器乐演奏的双重修养。
该词源自周代贵族教育制度，《周礼·春官》载"以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语"，其中"诵"特指有节奏的吟咏，"弦"则对应《乐经》中的丝竹之教。朱熹在《诗集传序》中阐释："诵弦者，所以理性情而达政事"，强调其陶冶心性的功能。
清代段玉裁《说文解字注》考辨："弦从弓，象丝轸之形"，揭示其本义为乐器丝弦，后衍生出以弦乐配诗诵的文化内涵。现代《汉语大词典》收录该词条，释义为"古代学校读诗，必配弦乐，后以称诗礼教化"。
“诵弦”是一个汉语词汇，其含义可从以下几个角度综合解析：
“诵弦”由“诵”（吟咏、朗诵）和“弦”（琴弦）组成，字面指吟咏琴弦，引申为琴艺或音乐技巧高超，形容音乐表演富有感染力。
源自《礼记·文王世子》：“春诵夏弦，大师詔之”，描述周代贵族按季节学习诗歌与音乐的制度。郑玄注：“诵为歌乐，弦为以丝播诗”，说明“诵”是吟咏，“弦”是用乐器伴奏。
如今多用于文学或艺术评论，强调技艺与情感表达的融合，例如称赞演奏者“诵弦之技，动人心魄”。
如需进一步考证古典文献中的用法，可参考《礼记》及历代注疏。
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