宴鬼，祭鬼。 清 李调元 《南越笔记·南越人好巫》：“寻常有病，则以酒食置竹箕上，当门巷而祭，曰设鬼，亦曰抛撒。”
设鬼是古汉语中的复合词，需拆分释义并结合典籍分析：
本义为“布置、安排”，《说文解字》释：“设，施陈也。”引申为“设立、虚构”，如《礼记·祭义》：“设祭于堂。”
指人死后的魂魄，《尔雅·释训》云：“鬼之为言归也。”后泛指超自然的灵体，如《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。”
“设鬼”指人为设立鬼神祭祀对象或虚构鬼神之事，含两层含义：
《汉书·郊祀志》记载方士“设鬼祠于长安”，指设立鬼神祠庙。
干宝《搜神记》卷十六：“其家设鬼于道，以惧行人”，描述虚构鬼怪恐吓路人。
属动宾结构（动词+名词），常见于秦汉文献，后世多用于批判迷信行为。如王充《论衡·解除》：“世间缮治宅舍，凿地掘土，设为鬼象以除凶灾”，批判以设鬼驱邪的习俗。
此词现已罕用，仅存于古籍及方言残留（如闽南语“设鬼主”指立牌位）。其文化意义反映了古代泛灵信仰与伦理教化交织的社会心理，为宗教史研究提供语料依据。
参考来源：
“设鬼”一词主要有以下两种解释，需根据语境区分：
祭祀活动（主要含义） 指古代南越地区的巫俗活动，即通过摆放酒食祭祀鬼神。这一含义来源于清代李调元《南越笔记》的记载：当地人在竹箕上放置酒食，于门巷处祭祀鬼神，称为“设鬼”或“抛撒”。该行为常用于祛病消灾的民俗场景。
引申为欺骗行为（次要含义） 部分词典将其解释为成语，指“故意制造虚假事物欺骗他人”，由“设”（布置）和“鬼”（虚假）组合而来。但需注意，此释义仅见于少数中等权威性来源，且未出现在《汉语大词典》等权威典籍中，可能属于现代引申用法。
补充说明：
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