(1).天、地、人。《易·说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” 汉 王符 《潜夫论·本训》：“是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。三才异务，相待而成。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“世以 天6*皇 地皇 人皇 为三皇者，列三才开始之序，继以 有巢 燧人 伏羲 神农 者，明人群进化之程，殆皆后人所命，非真号矣。”
(2).三位齐名之才人。(1)指 晋 之 潘滔 、 刘舆 、 裴邈 。《晋书·刘舆传》：“时称 越 府有三才： 潘滔 大才， 刘舆 长才， 裴邈 清才。”(2)指 北齐 之 温子昇 、 邢子才 、 魏收 。《北史·魏收传》：“﹝ 魏收 ﹞与 济阴 温子昇 、 河间 邢子才 齐誉，世号三才。”
(3).三种材料。 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷三：“轮人以轂、辐、牙为三才，弓人以胶、漆、丝为三才，然其所谓三才者亦眇矣。”
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"三才"是中国传统文化中的重要哲学概念，最早可追溯至《周易》。根据汉语词典释义与典籍记载，其核心内涵可分为以下三方面：
一、基本定义 "三才"指构成宇宙系统的三大要素——天、地、人。《汉语大词典》定义为"天、地、人的合称"（来源：《汉语大词典》第1版），《说文解字注》引申为"宇宙生成的基本元素"，三者共同构成万物生成发展的框架体系（来源：段玉裁《说文解字注》）。
二、内涵解析
三、应用发展 在命理学中演化为"天格、地格、人格"的测算体系，《三命通会》确立其"以天地为经，人德为纬"的实践应用原则（来源：万民英《三命通会》）。风水学则延伸出"天时、地利、人和"的实践框架（来源：郭璞《葬书》）。
该概念体系在《四库全书》子部典籍中形成系统论述，现代《中国哲学大辞典》将其归纳为"中国古代宇宙观的核心模型"（来源：《中国哲学大辞典》修订版）。
“三才”是一个源自中国传统文化的重要概念，其含义可从哲学思想与姓名学两个层面理解：
定义：指天、地、人三者，象征宇宙间最基本的三种要素。
来源：最早见于《易经·说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”。
内涵：
定义：在五格剖象法中，指天格、人格、地格的数理配置组合，分别对应“天才、人才、地才”。
作用：
历史上曾用“三才”代指特定组合的才子，如晋代潘滔、刘舆、裴邈，或北齐温子升、邢子才、魏收，但此用法较为少见。
三才的核心是“天地人合一”的哲学观，既用于解释宇宙规律，也融入命理文化，体现中华文化对和谐与平衡的追求。
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