(1).天、地、人。《易·說卦》：“是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。” 漢 王符 《潛夫論·本訓》：“是故天本諸陽，地本諸陰，人本中和。三才異務，相待而成。” 元 王實甫 《西廂記》第五本第三折：“當日三才始判，兩儀初分。” 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：“世以 天6*皇 地皇 人皇 為三皇者，列三才開始之序，繼以 有巢 燧人 伏羲 神農 者，明人群進化之程，殆皆後人所命，非真號矣。”
(2).三位齊名之才人。(1)指 晉 之 潘滔 、 劉輿 、 裴邈 。《晉書·劉輿傳》：“時稱 越 府有三才： 潘滔 大才， 劉輿 長才， 裴邈 清才。”(2)指 北齊 之 溫子昇 、 邢子才 、 魏收 。《北史·魏收傳》：“﹝ 魏收 ﹞與 濟陰 溫子昇 、 河間 邢子才 齊譽，世號三才。”
(3).三種材料。 清 納蘭性德 《渌水亭雜識》卷三：“輪人以轂、輻、牙為三才，弓人以膠、漆、絲為三才，然其所謂三才者亦眇矣。”
關注詞典網微信公衆號：詞典網，回複:三才漢語 快速查詢。
"三才"是中國傳統文化中的重要哲學概念，最早可追溯至《周易》。根據漢語詞典釋義與典籍記載，其核心内涵可分為以下三方面：
一、基本定義 "三才"指構成宇宙系統的三大要素——天、地、人。《漢語大詞典》定義為"天、地、人的合稱"（來源：《漢語大詞典》第1版），《說文解字注》引申為"宇宙生成的基本元素"，三者共同構成萬物生成發展的框架體系（來源：段玉裁《說文解字注》）。
二、内涵解析
三、應用發展 在命理學中演化為"天格、地格、人格"的測算體系，《三命通會》确立其"以天地為經，人德為緯"的實踐應用原則（來源：萬民英《三命通會》）。風水學則延伸出"天時、地利、人和"的實踐框架（來源：郭璞《葬書》）。
該概念體系在《四庫全書》子部典籍中形成系統論述，現代《中國哲學大辭典》将其歸納為"中國古代宇宙觀的核心模型"（來源：《中國哲學大辭典》修訂版）。
“三才”是一個源自中國傳統文化的重要概念，其含義可從哲學思想與姓名學兩個層面理解：
定義：指天、地、人三者，象征宇宙間最基本的三種要素。
來源：最早見于《易經·說卦》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。”。
内涵：
定義：在五格剖象法中，指天格、人格、地格的數理配置組合，分别對應“天才、人才、地才”。
作用：
曆史上曾用“三才”代指特定組合的才子，如晉代潘滔、劉輿、裴邈，或北齊溫子升、邢子才、魏收，但此用法較為少見。
三才的核心是“天地人合一”的哲學觀，既用于解釋宇宙規律，也融入命理文化，體現中華文化對和諧與平衡的追求。
百漏船白頭相守柏子塔邦硬北向戶變電站蔽短鼻旁窦參題長番宸路垂美翠旗黨論禱頌砥兵低垂端闱貳話繁促鳳京浮脆剛吐咯崩公府好聲很法衡度紅事火上弄冰淩嬌倩悸駭譏駡極美金斓客窘撓季禺窺觀昆蹏六兒拼字淺暗乾脆淺攻乞假清暢氣象萬千曲調诎信賞得扇頭燒冷竈手電燈四起八拜軆貭僮娃土肥鼯鼠技消消停停遐世