相传 陵阳子明 于 涎溪 钓得白龙，放之，后白龙来迎 子明 去，止 陵阳山 上百馀年，成仙而去。见《艺文类聚》卷九六引 汉 刘向 《列仙传》。后常以“陵阳钓”为垂钓之典。 南朝 齐 谢朓 《将游湘水寻句溪》诗：“既从 陵阳 钓，挂鳞驂亦螭。”
陵阳钓是汉语中一个具有深厚文化内涵的典故性词语，其核心含义指隐逸高士的超脱情怀与隐居生活，源自古代隐士子陵（严光）垂钓富春江的典故。以下从词典释义、文化渊源及引用依据三方面解析：
根据《汉语大词典》及典故类辞书定义：
“陵阳钓”特指东汉隐士严光（字子陵）拒绝汉光武帝刘秀征召，隐居富春江畔耕钓自适的故事。后引申为：
典出《后汉书·逸民列传·严光传》：
“（严光）乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑。”
严光少时与刘秀同游学，刘秀即位后多次征召，严光拒受官职，归隐富春江畔垂钓终老，其垂钓处称“严陵濑”（亦称“陵阳钓矶”）。
历代文人将“陵阳钓”升华为精神符号：
“我携一樽酒，独上江祖石。……永愿坐此石，长垂严陵钓。”
以“严陵钓”自喻隐逸之志（《李太白全集》卷二十二）。
“故人已隐江山郭，犹有门生寄陵阳。”
借典表达对隐士生活的向往（《临川先生文集》卷十四）。
收录“陵阳钓”词条，释义为“严子陵钓矶”，标注典源为《后汉书》。
严光传记为原始文献依据（卷八十三）。
详释典故流变及文学化用例（“隐逸类”词条）。
注：因古籍原文无直接网络链接，建议查阅上述纸质或权威数据库（如中国基本古籍库）获取原文。在线资源可参考国学网《后汉书》电子版（需核校原文）。
“陵阳钓”在现代汉语中仍用于：
此词体现了中国传统文化中“隐逸思想”与“自然哲学”的融合，具有持久的语言生命力与文化认同价值。
“陵阳钓”是一个源自中国古代神话传说的典故，其含义和用法可通过以下方面解释：
指陵阳子明垂钓白龙后成仙的故事，后成为“垂钓”的雅称或典故。故事中，陵阳子明在涎溪钓得白龙，放生后白龙感念其恩，接引他至陵阳山修炼成仙，体现了道家隐逸与超脱的思想。
南朝诗人谢朓在《将游湘水寻句溪》中写道：“既从陵阳钓，挂鳞骖亦螭”，借典故表达对隐逸生活的向往。后世文人常以此喻指高洁的志趣或归隐行为。
部分现代释义（如“用计谋诱骗”）可能为引申或误读，需结合古典文献理解其本义。建议优先参考《列仙传》《艺文类聚》等原始资料。
若需进一步探究，可查阅《列仙传》原文或谢朓相关诗作。
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