权教的意思、权教的详细解释

权教的解释

佛法有权、实二教。权教为凡夫、小乘说法，取权宜义，如《阿含经》是。南朝梁简文帝《＜大6*法颂＞序》：“将欲改权教，示实道。”

权的解释权（權） á 职责范围内支配和指挥的力量：政权。权力。权威。权贵。权柄。权势。生杀予夺之权。有利的形势：主动权。变通，不依常规：权变。权谋（随机应变的计谋）。权术。智必知权。暂且，姑且：权且。秤锤：权衡。衡量，估计：权其轻重。姓。笔画数：；部首：木；笔顺编号：
教的解释教 à 指导，训诲：教习。教头。教正。教师。教导。管教。请教。教学相长。因材施教。使，令：风能教船走。指“宗教”：教士。教主。教皇。教堂。姓。学教 ā 传授：教课。你教给我做。学笔画数：；部首：攵；笔顺编号：

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权教是汉语佛学语境中的特殊术语，源自佛教判教理论，指佛陀根据不同根器众生而设立的权宜教化法门。《佛学大辞典》（丁福保编）定义为“权者暂用之教，与实教相对”，强调其作为接引众生的方便法门特性，具有三个核心特征：

现代佛学研究显示，权教概念在佛教中国化过程中发挥了关键作用。玄奘译本《大般若经》中“第二会”内容即展现权教向实教的过渡形态，该理论体系至今仍影响汉传佛教讲经传统。

“权教”是佛教术语，主要与“实教”相对，指根据众生根机采取的权宜教化方式。以下为详细解释：

基本定义
权教指佛法中针对凡夫、小乘修行者等根机未成熟的众生，采用渐进式、权宜方便的教学方法，例如《阿含经》中的教义。其核心在于“权宜”，即通过浅显易懂的教义引导众生逐步觉悟。
佛教背景中的“权实二教”
佛法分为“权教”与“实教”：
- 权教：以三乘教（声闻、缘觉、菩萨）为代表，如法相宗、三论宗的主张，注重阶段性引导。
- 实教：以一乘教（如华严宗、天台宗）为代表，直接阐述究竟真理（如《法华经》的圆教思想）。
  例如，天台宗将藏教、通教、别教判为权教，圆教为实教。
其他语境的可能含义
少数非佛教语境下，“权教”可能被拆解为“权威教导”（如接受专家指导），但此用法缺乏广泛认可，需结合具体文本判断。

总结来看，“权教”主要属于佛教判教理论范畴，强调因材施教的教化方式。如需深入理解，可参考《阿含经》或天台、华严宗的经典论述。