未腊制的鼠。语本《尹文子·大道下》：“ 郑 人谓玉未理者为璞， 周 人谓鼠未腊者为璞。 周 人怀璞谓 郑 贾曰：‘欲买璞乎？’ 郑 贾曰：‘欲之。’出其璞视之，乃鼠也，因谢不取。”后用以指低劣的有名无实的人或物。 宋 叶适 《上西府书》：“求駑駘於千里，抱鼠璞以待价，此智士所以寒心。” 明 刘基 《感时述事》诗：“鼠璞方取贵， 和 璧非所珍。” 清 赵翼 《汪文端师殁已数月以诗哭之》：“贋真乾鼠璞，魔噪野狐禪。”
鼠璞，汉语词汇，原指未加工的玉石与未风干的老鼠肉因名称混淆而产生的误解，后引申为名实不符或低劣的赝品。其典故出自战国时期文献《尹文子·大道下》：郑人称未经雕琢的玉石为“璞”，周人称未风干的老鼠肉为“朴”。一郑贾欲购周人之“朴”，周人误将鼠肉当玉石献出，导致交易失败。
该词在历代文学中多用于批判名实不副的现象。例如宋代陆游《述怀》诗云：“玉非鼠朴何劳辨，鱼与熊蹯各自珍”，以“鼠朴”代指徒有其表之物。明代刘基《感时述事》中“鼠璞方取贵，和璧非所珍”则暗喻社会价值评判的错位现象。
据《汉语大词典》释义，“鼠璞”包含双重隐喻：既指因语言差异造成的认知错位，也暗含对表面相似而本质不同事物的警示。《辞海》将其纳入“名实关系”哲学范畴，强调该典故对“正名”思想研究的文献价值。
“鼠璞”是一个汉语词语，读音为shǔ pú，其含义和用法如下：
该词源自《尹文子·大道下》的典故：郑国人将未经雕琢的玉称为“璞”，而周国人将未腊制（风干处理）的老鼠也称为“璞”。周国人曾拿着“鼠璞”向郑国商人兜售，结果郑人发现是老鼠后拒绝购买。这一故事揭示了因名称相同而引发的误解，后引申为对“名不副实”事物的讽刺。
总结来说，“鼠璞”通过典故生动体现了名实不符的哲理，常用于文学或议论中批评虚假、低劣的事物。
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