天子祭祀始祖和天神的大典。《国语·鲁语下》：“﹝天子﹞日入监九御，使洁奉禘郊之粢盛。”《周礼·天官·内宰》“上春。詔王后帅六宫之人而生穜稑之种，而献于王” 汉 郑玄 注：“且以佐王耕事供禘郊也。” 贾公彦 疏：“禘谓祭庙，郊谓祀天，举尊言之。其实山川社稷等皆用之也。”《旧唐书·儒学传下·祝钦明》：“禘郊之事，天子亲射其牲，王后亲舂其粢。” 章炳麟 《国故论衡·明解故下》：“禘者，大祭也。《春秋外传》数以禘郊并举。”
禘郊是古代中国帝王祭祀天地与祖先的最高等级礼仪合称，由“禘”与“郊”两类核心祭典组成，体现了“敬天法祖”的传统政治伦理与宗教观念。以下从词义、礼仪内涵及历史依据三方面详释：
禘（dì）
指天子祭祀始祖或宗庙的大祭。《礼记·大传》载：“礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。” 郑玄注《周礼·春官·大宗伯》明确“禘”为“大祭”，其对象为追尊的始祖（如周人祀后稷），仪式在宗庙举行，象征王权血统的合法性。
郊
指帝王于都城近郊筑坛祭天。《礼记·祭义》云：“郊之祭也，大报天而主日也。” 按《周礼》，冬至日祭天于南郊圜丘，夏至日祭地于北郊方泽，合称“郊祀”，旨在沟通天命、祈求国祚。
合称“禘郊”
二字连用始见于汉代文献，如班固《白虎通义·郊祀》：“禘郊祖宗，祭祀之至也。” 代指帝王对天、地、祖先的系统性祭祀，是政权神圣性的核心仪式。
等级森严
禘郊为天子专属特权，《礼记·王制》强调“天子祭天地，诸侯祭社稷”，违制即属僭越。其仪节复杂，需占卜择日、备牺牲玉帛、奏雅乐舞，由太常等职官主导（见《汉书·百官公卿表》。
“天人合一”的实践
郊祭以“天”为至高神，禘祭以“祖”为血缘本源，二者结合形成“天命—血统”的双重合法性结构。董仲舒《春秋繁露·郊祭》称：“郊重于宗庙，天尊于人也。” 反映了祭祀体系中的哲学逻辑。
配享制度
郊祭时常以始祖配享天帝，如周人以后稷配天；禘祭则追祀传说中的感生帝（如商契配黑帝）。《毛诗正义》释《诗经·周颂·思文》即载此制。
权威参考文献：
“禘郊”是古代中国礼仪制度中的重要祭祀术语，具体含义如下：
禘
指古代帝王或诸侯在始祖庙中举行的盛大祭祖仪式。根据祭祀对象不同分为三类：
郊
原指国都外的区域（如近郊、远郊），后特指南郊祭天、北郊祭地的礼仪场所。
如需进一步考证，可查阅《周礼》《国语》等典籍原文或权威注疏。
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