未臘制的鼠。語本《尹文子·大道下》：“ 鄭 人謂玉未理者為璞， 周 人謂鼠未臘者為璞。 周 人懷璞謂 鄭 賈曰：‘欲買璞乎？’ 鄭 賈曰：‘欲之。’出其璞視之，乃鼠也，因謝不取。”後用以指低劣的有名無實的人或物。 宋 葉適 《上西府書》：“求駑駘於千裡，抱鼠璞以待價，此智士所以寒心。” 明 劉基 《感時述事》詩：“鼠璞方取貴， 和 璧非所珍。” 清 趙翼 《汪文端師殁已數月以詩哭之》：“贋真乾鼠璞，魔噪野狐禪。”
鼠璞，漢語詞彙，原指未加工的玉石與未風幹的老鼠肉因名稱混淆而産生的誤解，後引申為名實不符或低劣的赝品。其典故出自戰國時期文獻《尹文子·大道下》：鄭人稱未經雕琢的玉石為“璞”，周人稱未風幹的老鼠肉為“樸”。一鄭賈欲購周人之“樸”，周人誤将鼠肉當玉石獻出，導緻交易失敗。
該詞在曆代文學中多用于批判名實不副的現象。例如宋代陸遊《述懷》詩雲：“玉非鼠樸何勞辨，魚與熊蹯各自珍”，以“鼠樸”代指徒有其表之物。明代劉基《感時述事》中“鼠璞方取貴，和璧非所珍”則暗喻社會價值評判的錯位現象。
據《漢語大詞典》釋義，“鼠璞”包含雙重隱喻：既指因語言差異造成的認知錯位，也暗含對表面相似而本質不同事物的警示。《辭海》将其納入“名實關系”哲學範疇，強調該典故對“正名”思想研究的文獻價值。
“鼠璞”是一個漢語詞語，讀音為shǔ pú，其含義和用法如下：
該詞源自《尹文子·大道下》的典故：鄭國人将未經雕琢的玉稱為“璞”，而周國人将未臘制（風幹處理）的老鼠也稱為“璞”。周國人曾拿着“鼠璞”向鄭國商人兜售，結果鄭人發現是老鼠後拒絕購買。這一故事揭示了因名稱相同而引發的誤解，後引申為對“名不副實”事物的諷刺。
總結來說，“鼠璞”通過典故生動體現了名實不符的哲理，常用于文學或議論中批評虛假、低劣的事物。
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