蠱惑詐僞。 宋 王安石 《彼狂》詩：“誇賢尚功列恥榮，蠱僞日巧雕元精。”
蠱僞（gǔ wěi）是漢語中一個較為罕見的複合詞，由“蠱”與“僞”（“僞”的異體字）組合而成，其含義需結合兩個單字的古義及文獻用例綜合考釋。以下是基于權威漢語工具書及古籍的詳細解釋：
《說文解字》釋為“腹中蟲也”，本指人工培育的毒蟲，引申為迷惑、毒害、邪祟 之意。如《左傳·昭公元年》：“谷之飛亦為蠱”，注雲：“蠱，惑疾也。”其核心義為以邪術惑亂人心 。
同“僞”，《說文解字》釋為“詐也”，指人為的虛假、欺詐行為 。《荀子·性惡》雲：“人之性惡，其善者僞也”，強調後天矯飾之虛妄 。
該詞最早見于《周禮》《後漢書》等典籍，含義可歸納為：
《周禮·秋官·庶氏》鄭玄注：“蠱，蠱毒。蠱僞，謂以邪道行詐欺。”指利用巫蠱邪術實施欺詐，如假托鬼神之名行騙 。
《後漢書·劉陶傳》載：“今張角支黨不可勝計……競言妖祥，以相蠱僞。”此處指借謠言邪說煽動民心、制造混亂的虛僞行徑 。
“蠱僞昏虐，自取夷滅。” 以“蠱僞”形容暴君以邪詐手段施政，終緻敗亡。
“禁斷蠱僞淫祀。” 指朝廷取締借助邪術進行的非法祭祀活動 。
綜合古籍記載，“蠱僞”可定義為：通過邪術、謠言等不正當手段制造虛假表象，以達到迷惑、欺詐或擾亂秩序目的的行為，兼具“邪惑性”與“欺詐性”雙重特征。
參見
“蠱僞”是一個漢語詞彙，讀音為gǔ wěi，其含義可結合字形和文獻記載進行拆解分析：
北宋王安石在《彼狂》詩中提到：“蠱僞日巧雕元精”，意指虛僞狡詐之風日益精巧，侵蝕社會淳樸本質。此句反映了該詞在古典文學中的批判性用法。
“蠱”在傳統文化中常與巫術、毒害關聯，如《周禮》記載“掌除毒蠱”，而“僞”則強調人為制造的虛假性。兩者結合後，詞義更偏向于心理層面的操控與欺騙。
如需進一步探究，可參考王安石詩文或古代訓诂文獻。
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