古代傳說中的仙人。 漢 劉向 《列仙傳·桂父》：“ 桂父 者 象林 人也，色黑而時白時黃時赤。 南海 人見而尊事之。常服桂及葵。” 晉 左思 《吳都賦》：“ 桂父 練形而易色， 赤須 蟬蛻而附麗。” 唐 皎然 《賦顔氏古今一事得晉仙傳送顔逸》詩：“曾看 顔 氏傳，多記 晉 時仙。卻憶 桐君 老，俱還 桂父 年。” 明 夏完淳 《郭景純＜遊仙＞》詩：“ 桂父 攀玉華，山圖呼碧落。”
桂父是中國古代神話傳說中的仙人形象，其名最早見于漢代劉向所著《列仙傳》。該書記載桂父常“服桂及葵，以龜腦和之”，能依時節變化調整藥物配伍，最終成仙。據《漢語大詞典》釋義，“桂父”特指以桂樹為修行媒介的得道者，其名因常采食桂葉、桂實而得名。
在道教典籍《雲笈七籤》中，桂父被描述為栖居嶺南的隱士，通過服食桂木精華配合龜腦丹藥，達到“色如童子”的返老還童境界。其形象承載着古人對于桂樹藥用價值的認知，《本草綱目》引述該傳說時指出，桂樹“久服通神，輕身不老”的特性，與桂父的仙化過程形成互證。
該詞條釋義主要參考《漢語大詞典》（商務印書館2012年版）及《中國神話傳說詞典》（上海辭書出版社1985年版）的權威解釋，兩部辭書均将桂父列為具有典型植物崇拜特征的神話人物。
“桂父”是中國古代神話傳說中的仙人形象，相關解釋綜合如下：
桂父是漢代文獻記載的仙人，主要活動于南海地區（今廣西象林一帶），因常服用桂葉和葵草而得名。其名中的“父”應讀作“fǔ”，為古代對長者的尊稱。
《列仙傳》記載（漢·劉向）：
後世文學引用：
明代詩人夏完淳在《郭景純》中寫道“桂父攀玉華”，将桂父與道教仙境“玉華山”相聯繫，體現其在文人想象中的仙化形象。
注：以上信息綜合自漢代至明代文獻，具體傳說細節因史料簡略存在演繹成分。
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