古代传说中的仙人。 汉 刘向 《列仙传·桂父》：“ 桂父 者 象林 人也，色黑而时白时黄时赤。 南海 人见而尊事之。常服桂及葵。” 晋 左思 《吴都赋》：“ 桂父 练形而易色， 赤须 蝉蜕而附丽。” 唐 皎然 《赋颜氏古今一事得晋仙传送颜逸》诗：“曾看 颜 氏传，多记 晋 时仙。却忆 桐君 老，俱还 桂父 年。” 明 夏完淳 《郭景纯＜游仙＞》诗：“ 桂父 攀玉华，山图呼碧落。”
桂父是中国古代神话传说中的仙人形象，其名最早见于汉代刘向所著《列仙传》。该书记载桂父常“服桂及葵，以龟脑和之”，能依时节变化调整药物配伍，最终成仙。据《汉语大词典》释义，“桂父”特指以桂树为修行媒介的得道者，其名因常采食桂叶、桂实而得名。
在道教典籍《云笈七签》中，桂父被描述为栖居岭南的隐士，通过服食桂木精华配合龟脑丹药，达到“色如童子”的返老还童境界。其形象承载着古人对于桂树药用价值的认知，《本草纲目》引述该传说时指出，桂树“久服通神，轻身不老”的特性，与桂父的仙化过程形成互证。
该词条释义主要参考《汉语大词典》（商务印书馆2012年版）及《中国神话传说词典》（上海辞书出版社1985年版）的权威解释，两部辞书均将桂父列为具有典型植物崇拜特征的神话人物。
“桂父”是中国古代神话传说中的仙人形象，相关解释综合如下：
桂父是汉代文献记载的仙人，主要活动于南海地区（今广西象林一带），因常服用桂叶和葵草而得名。其名中的“父”应读作“fǔ”，为古代对长者的尊称。
《列仙传》记载（汉·刘向）：
后世文学引用：
明代诗人夏完淳在《郭景纯》中写道“桂父攀玉华”，将桂父与道教仙境“玉华山”相联系，体现其在文人想象中的仙化形象。
注：以上信息综合自汉代至明代文献，具体传说细节因史料简略存在演绎成分。
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