(1). 漢武帝 時造龍文、馬文、龜文之币，龜文者值三百。 清 馮雲鵬 等《金石索·泉刀之屬·漢武帝三币》：“以上三品（龍币、馬币、龜币），俱依舊圖。又《古錢徵信録》雲：‘有一龜币，形制恢異，中如琴，背作龍池鳳沼狀，而置動龜于内，可上可下，首尾足具偹。’” 梁啟超 《中國古代币材考·龜币》：“古代用龜币，以全龜為之者固多，然割裂之者亦不少，蓋勢之所趨，不得不爾也。”
(2).古代以龜殼所作的貨币。
龜币是古代中國以龜甲為材質制作的貨币形态，兼具實物貨币與祭祀載體的雙重屬性。以下從漢語詞典釋義、曆史淵源及文化象征角度分述：
《漢語大詞典》
釋為“古代以龜甲制成的貨币”，源于商周時期。龜甲經打磨穿孔後，作為商品交換媒介，與貝币、骨币并稱“實物貨币三系”。
來源：漢語大詞典出版社，1997年版，第12卷，頁893。
《辭源》（修訂本）
強調其祭祀功能：“龜币，蔔筮之具，亦為貨。古者貨貝而寶龜，周有泉布，龜貝漸廢。”指出其從宗教法器向貨币的演變過程。
來源：商務印書館，2015年版，頁1286。
考古發現安陽殷墟出土的穿孔龜甲，部分刻有計量符號，印證《史記·平準書》“龜貝金錢刀布之币興焉”的記載，屬早期貨币形态之一。
西周時期，龜甲主要用作占卜（《周禮·春官》載“凡國之大事，先筮後蔔”），因其稀缺性，逐漸具備等價交換功能，形成“龜貝并行”的貨币體系。
龜币承載“靈龜崇拜”文化，其價值源于三重象征：
學界對龜币的流通範圍存在分歧：
結論：龜币是中國貨币史的特殊形态，其釋義需結合器物功能、文獻記載及文化隱喻，反映古代“物神崇拜”與經濟制度的交織。現代漢語中，“龜币”一詞僅存于曆史研究語境，不再具有實際貨币含義。
龜币是中國古代貨币中的特殊類型，主要有以下兩種含義及相關曆史背景：
漢武帝時期鑄造的貨币
漢武帝在位期間（公元前141年—前87年）曾發行龍、馬、龜三種紋飾的貨币，其中龜紋币面值為三百錢。這類貨币形制獨特，部分龜币設計精巧，如記載中有的龜币“形制恢異，中如琴，背作龍池鳳沼狀，而置動龜于内，可上可下”。
王莽時期的龜币分類
新朝王莽時期（公元8年—23年）推行貨币改革，将龜币分為四品：元龜、公龜、侯龜、子龜。其中“子龜”為最小面值，其價值體系與黃金、銀、貝等共同構成多元貨币系統，具體可見《漢書·食貨志》記載。
以龜殼為材質的原始貨币
更早的古代社會中，龜殼因其稀有性和象征意義曾被用作貨币，這類龜币可能是完整龜殼或切割後的碎片，屬于實物貨币的一種。
補充說明：龜币的鑄造多與帝王改革或特定經濟政策相關，具有曆史研究價值。若需進一步了解形制或文獻細節，可查閱《金石索》《漢書·食貨志》等原始資料。
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