謂披枷戴鎖。語本 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“關木索被箠楚受辱。” 清 錢謙益 《何母丘太孺人七十序》：“一邑之中，士者于庠，農者于野，賈者于市，負擔者于途，緇黃者于寺觀，關索者于囹圄，有一不為太孺人祝者乎？”
關索是中國傳統文化中一個具有雙重含義的名詞，既指向曆史文獻中記載的特定人物，也指向文學創作中的虛構形象。以下從漢語詞典及文化研究角度進行詳細解釋：
關索最早見于宋代地理志書，指代真實存在的曆史人物或地名遺存：
南宋《輿地紀勝》記載：“關索嶺，在黔州。昔關索駐兵于此。”此處“關索”指三國時期蜀漢将領關羽的第三子（一說為部将），其名多見于西南地區地名（如貴州關索嶺、雲南關索寨），反映古代戍邊将領的民間記憶。
明清方志如《貴州通志》将關索視為庇佑地方的英雄，部分學者認為其原型可能融合了關羽家族事迹與西南少數民族崇拜（參考《中國曆史大辭典》“關索”條）。
在元明文學中，“關索”演變為藝術化的英雄符號：
明嘉靖本《三國志通俗演義》首次增補關索故事，設定為關羽流落民間的幼子，後歸蜀漢陣營。其形象填補了關羽家族傳承的叙事空白，象征忠烈血脈的延續（來源：人民文學出版社《三國演義》校注本）。
元代《全相平話三國志》及明代《花關索傳》将其塑造為武藝超群的少年英雄，突出“認父歸宗”母題，反映民間對孝義精神的推崇（參考《中國古代小說百科全書》“花關索”詞條）。
關索的演變體現曆史與文學的互動：
（注：因部分古籍原典無直接網絡鍊接，來源标注以權威出版物為準）
關于“關索”一詞的詳細解釋，綜合曆史文獻、民間傳說及現代用法，可分為以下三方面：
該詞最早出自司馬遷《報任少卿書》中“關木索被棰楚受辱”，指古代囚犯佩戴的刑具木枷和繩索，後引申為受牢獄之災的狀态。清代錢謙益的《何母丘太孺人七十序》中“關索者于囹圄”即用此意。
關索是中國民間傳說中關羽的第三子（一說長子），最早見于元明時期的《花關索傳》。在《三國演義》中，他于荊州失陷後流落鮑家莊，後隨諸葛亮南征，成為重要角色。其故事在《病關索大鬧翠屏山》等章回中均有體現。現代遊戲《三國殺》也将其塑造為蜀勢力武将，融合了“花關索”的傳奇身世。
部分現代詞典（如查字典）将其解釋為成語，指“解決問題的關鍵所在”，由“關鍵”與“索求”組合而成。但此用法在古籍和主流文獻中未見記載，可能是當代新解，使用頻率較低。
補充說明：若需了解關索在《三國演義》中的具體情節或遊戲角色技能，可查閱相關文學原著或《三國殺》官方資料。
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