谓披枷戴锁。语本 汉 司马迁 《报任少卿书》：“关木索被箠楚受辱。” 清 钱谦益 《何母丘太孺人七十序》：“一邑之中，士者于庠，农者于野，贾者于市，负担者于途，緇黄者于寺观，关索者于囹圄，有一不为太孺人祝者乎？”
关索是中国传统文化中一个具有双重含义的名词，既指向历史文献中记载的特定人物，也指向文学创作中的虚构形象。以下从汉语词典及文化研究角度进行详细解释：
关索最早见于宋代地理志书，指代真实存在的历史人物或地名遗存：
南宋《舆地纪胜》记载：“关索岭，在黔州。昔关索驻兵于此。”此处“关索”指三国时期蜀汉将领关羽的第三子（一说为部将），其名多见于西南地区地名（如贵州关索岭、云南关索寨），反映古代戍边将领的民间记忆。
明清方志如《贵州通志》将关索视为庇佑地方的英雄，部分学者认为其原型可能融合了关羽家族事迹与西南少数民族崇拜（参考《中国历史大辞典》“关索”条）。
在元明文学中，“关索”演变为艺术化的英雄符号：
明嘉靖本《三国志通俗演义》首次增补关索故事，设定为关羽流落民间的幼子，后归蜀汉阵营。其形象填补了关羽家族传承的叙事空白，象征忠烈血脉的延续（来源：人民文学出版社《三国演义》校注本）。
元代《全相平话三国志》及明代《花关索传》将其塑造为武艺超群的少年英雄，突出“认父归宗”母题，反映民间对孝义精神的推崇（参考《中国古代小说百科全书》“花关索”词条）。
关索的演变体现历史与文学的互动：
（注：因部分古籍原典无直接网络链接，来源标注以权威出版物为准）
关于“关索”一词的详细解释，综合历史文献、民间传说及现代用法，可分为以下三方面：
该词最早出自司马迁《报任少卿书》中“关木索被棰楚受辱”，指古代囚犯佩戴的刑具木枷和绳索，后引申为受牢狱之灾的状态。清代钱谦益的《何母丘太孺人七十序》中“关索者于囹圄”即用此意。
关索是中国民间传说中关羽的第三子（一说长子），最早见于元明时期的《花关索传》。在《三国演义》中，他于荆州失陷后流落鲍家庄，后随诸葛亮南征，成为重要角色。其故事在《病关索大闹翠屏山》等章回中均有体现。现代游戏《三国杀》也将其塑造为蜀势力武将，融合了“花关索”的传奇身世。
部分现代词典（如查字典）将其解释为成语，指“解决问题的关键所在”，由“关键”与“索求”组合而成。但此用法在古籍和主流文献中未见记载，可能是当代新解，使用频率较低。
补充说明：若需了解关索在《三国演义》中的具体情节或游戏角色技能，可查阅相关文学原著或《三国杀》官方资料。
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