谄媚詐僞。《後漢書·李固傳》：“雖外託謙默，不幹州郡，而諂僞之徒，望風進舉。”《舊唐書·良吏傳上·馮元常》：“ 元常 奏言‘狀涉諂僞，不可誣罔士庶’， 則天 不悅，出為 隴州 刺史。” 宋 陸遊 《南唐書·潘佑傳》：“陛下力蔽姦邪，曲容諂僞。”
谄僞（chǎn wěi）是漢語複合詞，由“谄”與“僞”二字組合而成，其核心含義指通過虛僞的奉承、讨好來掩飾真實意圖的言行，強調行為背後的欺騙性與道德缺失。以下從權威詞典釋義、詞源分析及典型用例展開詳細說明：
《漢語大詞典》（第二版）
定義為：“谄媚虛僞。” 強調其雙面性——表面逢迎讨好，實則心懷欺詐。該詞典指出“谄僞”屬貶義詞，多用于批判人格缺陷或道德敗壞之舉。
來源：羅竹風主編《漢語大詞典》，上海辭書出版社，2011年。
《現代漢語詞典》（第7版）
釋義為：“用虛僞的奉承掩蓋真實目的。” 側重行為動機的刻意僞裝性，揭示其與真誠的對立性。
來源：中國社會科學院語言研究所編《現代漢語詞典》，商務印書館，2016年。
篆文從“言”從“臽”，本義為“以言語陷人”，引申為曲意逢迎、巴結讨好。《說文解字》注：“谄，谀也。” 如《論語·學而》中“貧而無谄”，即批判此類行為。
從“人”從“為”，本義指人為的矯飾，後專指虛假、欺詐。《荀子·性惡》言：“人之性惡，其善者僞也”，強調“僞”的反自然性。
二字合成“谄僞”，凸顯以虛僞手段達成谄媚目的的雙重道德瑕疵。
“（賈）淑性險仄，好構谄僞。” 此處批判賈淑為人陰險，慣于制造谄媚虛僞之事。
來源：範晔《後漢書》，中華書局點校本。
評蔡京“專務谄僞，蠱惑君心”，揭露其以虛僞奉承迷惑君主的行為。
來源：脫脫等《宋史》，中華書局點校本。
“谄僞”在儒家倫理中被視為“德之賊”（《孟子·盡心下》），因其破壞誠信根基。傳統文化中常與“巧言令色”（《論語·陽貨》）關聯，警示世人警惕表面恭敬而内心詭詐之徒。
“谄僞”一詞深刻揭示了人性中為謀私利而不惜扭曲本真的負面特質，其釋義與批判貫穿于曆代經典文獻，成為中華文化反思人性異化的重要語彙。
“谄僞”是一個漢語詞彙，以下為詳細解釋：
行為特征：
古籍例證：
如需進一步了解古籍中的具體用例，可參考《後漢書》《舊唐書》等文獻來源。
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