洗手。古人常以手潔表示敬重。《成具光明定意經》：“讀是經時，先施清浄水，盥手漱口，常令清浄。” 唐 陸龜蒙 《引泉》詩：“焚香禮真像，盥手披靈編。”《資治通鑒·唐宣宗大中十一年》：“得大臣章疏，必焚香盥手而讀之。”《二刻拍案驚奇》卷一：“夫人盥手浄了，解開包揭起看時，是古老紙色。” 清 黃景仁 《暮歸北山下》詩：“明朝脫經過，盥手陳江蘺。”
"盥手"是漢語中一個具有曆史感的複合動詞，其含義可從字源、本義、引申義三方面解析：
一、字源構成 "盥"字甲骨文作雙手掬水狀，金文增皿為器，會意雙手在器皿中洗滌。《說文解字》載："盥，澡手也。從臼水臨皿。"《古代漢語詞典》指出其造字本義即洗手。而"手"作為人體勞動器官，在此特指清洗對象。
二、本義解析 《漢語大詞典》明确定義"盥手"為"洗手"，特指古代禮儀中的淨手程式。《禮記·少儀》鄭玄注："凡洗必盥手"佐證其在祭祀、宴飲等禮儀活動中的必要性。《現代漢語詞典》第七版收錄該詞，标注其現代用法仍保留莊重色彩。
三、引申應用 《辭源》列舉其引申義項：既指具體清潔行為（如《聊齋志異·賈兒》"母盥手焚香"），又喻示精神淨化（如《顔氏家訓》"盥手修書"表恭敬）。在中醫典籍《千金要方》中，更發展為"藥液盥手"的醫療手段。
“盥手”是一個漢語詞彙，其含義和用法可結合多來源信息綜合解釋如下：
古人将“盥手”視為一種禮儀，通過清潔雙手體現對事物的敬重。例如：
現代語境中，“盥手”多用于書面或特定文化場景，強調行為背後的鄭重态度，而非字面清潔動作。
如需進一步了解具體文獻例證，可參考《成具光明定意經》《二刻拍案驚奇》等古籍原文。
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