梵語的意譯。原為古 印度 帝王即位的儀式。佛教密宗效此法，凡弟子入門或繼承阿闍梨位時，必須先經本師以水或醍醐灌灑頭頂。灌謂灌持，表示諸佛的護念、慈悲；頂謂頭頂，代表佛行的崇高。 唐 法崇 《佛頂尊勝陀羅尼經疏》：“所謂灌頂者，若初修道者，入真言門先訪師主大阿闍梨，建立道塲，求灌頂法，入修三密，願證瑜伽，猶如世間輪王太子，欲紹王位，以承國祚，用七寶瓶，盛四大海水，灌頂方承王位，故號佛子。” 唐 顧況 《行路難》詩之三：“豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。”《蒙古源流》卷八：“至 蒙古國 ，與汗灌頂，病立愈，遂興禪教。”
"灌頂"一詞在漢語中具有深厚的宗教文化内涵，主要可從以下三個層面解析其含義：
字面含義
"灌"指澆注、傾注；"頂"即頭頂。合指将液體或象征物傾注于頭頂的儀式行為。
宗教核心義
佛教密宗（金剛乘）的重要儀式。指上師以聖水、經咒或法器觸抵弟子頭頂，象征傳遞智慧、神力或傳承法脈。如《佛學大辭典》載："灌者，大悲護念；頂者，佛果最上。"（來源：丁福保《佛學大辭典》）
為弟子開啟修行法門，賦予修持特定密法的資格。如《大日經》所述"灌頂位"是密宗修行的必經階段（來源：佛教經典《大日經疏》）。
象征洗淨業障、注入菩提心。藏傳佛教中常以寶瓶、甘露進行，代表五智如來加持（來源：《密宗灌頂意義詳解》，中國佛教協會官網文獻）。
體現師徒間法脈傳遞，如唐密"阿阇梨灌頂"、藏傳"四部灌頂"等（來源：弘學《密宗指要》）。
知識/能力傳遞
引申為授予關鍵知識或核心能力，如"技術灌頂""文化灌頂"，強調高層次傳承（例見《漢語新詞語詞典》）。
文學化表達
在文學作品中喻指醍醐灌頂的頓悟體驗，如錢鐘書《圍城》："這一問像灌頂的涼水，把他澆醒了。"
（注：因古籍文獻無直接網絡鍊接，來源标注紙質出版物；現代文獻可參考國家圖書館數字資源庫：http://www.nlc.cn/ 或 中國哲學書電子化計劃：https://ctext.org/）
“灌頂”一詞源于佛教密宗，其含義和演變可從以下幾個方面綜合解釋：
1. 詞源與起源 灌頂的梵文為“Abhişeka”（音譯阿毗曬噶），原指古印度帝王即位儀式。新王登基時，以四大海水或聖水澆灌頭頂，象征君權天授。佛教密宗借用這一形式，賦予宗教内涵，成為傳承佛法的儀式。
2. 宗教意義
3. 佛教派别中的實踐
4. 常見誤解 需注意灌頂并非字面意義的“洗頭”，也無“灌腳”之說。其本質是通過儀式傳遞法脈，強調心法傳承而非外在形式。
灌頂融合印度文化傳統與佛教密法思想，既是身份授權儀式，也承載着驅散無明、注入智慧的精神寓意。現代語境中，“醍醐灌頂”一詞已泛化為對豁然開朗狀态的形容。
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