怪石供的意思、怪石供的詳細解釋

怪石供的解釋

以似玉美石作成的案頭擺設。

詞語分解

怪的解釋怪 à 奇異，不平常：怪誕（離奇古怪）。怪事。怪物。怪訝。怪圈（乶）。怪話。怪異。奇形怪狀。驚奇：大驚小怪。怪不得。傳說中的妖魔之類：鬼怪。妖怪。性情乖僻或行為異樣的人：怪癖（古怪的癖好）。怪

專業解析

“怪石供”是一個源自中國宋代文人的特定文化概念，其核心含義是指将形态奇特、富有自然意趣的石頭作為案頭清供或文人雅玩的行為及其所呈現的審美情趣。其詳細解釋如下：

“怪石”的含義：
- “怪”在此處并非貶義，而是指奇特、怪異、不同尋常。《說文解字》釋“怪”為“異也”，指與常态不同的事物。在“怪石供”語境中，“怪石”特指那些形狀奇特、紋理别緻、色澤古樸、富有天然畫意或象征意味的天然石頭。它們往往未經人工雕琢或僅稍作處理，以保留其自然天成的美感。這些石頭可能來自山野、溪澗、湖濱等地，其“怪”在于其形态超越了人們對普通石頭的認知，能引發觀賞者的聯想與審美愉悅。來源：傳統賞石文化觀念及《說文解字》釋義。
“供”的含義：
- “供”在此處意為陳設、供奉、玩賞。它源自古代祭祀時向神佛或祖先敬獻物品的行為（供奉），後引申為将珍愛之物陳設于案頭、幾架之上以供日常欣賞、把玩或清心養性。在文人語境中，“供”更強調一種清雅、超脫的精神寄托和審美活動，是将自然之物引入生活空間，作為陶冶性情、寄托情懷的對象。來源：古漢語常用字義及文人雅玩傳統。
“怪石供”的整體含義與起源：
- “怪石供”作為一個固定詞組，其最著名的出處是北宋大文豪蘇轼（蘇東坡）的《怪石供》一文。元豐五年（1082年），蘇轼谪居黃州期間，發現當地小孩常在江邊嬉戲時撿拾形态各異的石子（“得異石二百九十有八”）。他被這些石頭的天然之美所吸引，收集起來，并用古銅盆盛水供養觀賞。蘇轼将這些石頭贈予好友佛印禅師，并專門撰寫了《前怪石供》和《後怪石供》兩篇文章，詳細描述石頭的形态、色澤、紋理之美，并賦予其道德寓意（如“溫潤而澤”、“廉而不刿”等君子之德）。
- 因此，“怪石供”特指蘇轼開創或至少是其大力倡導的，将天然奇石作為案頭清供進行欣賞、品鑒的文人雅趣。它超越了簡單的收藏，上升為一種融合了自然審美、哲學思考和人格寄托的文化活動，标志着宋代文人賞石文化的一個重要發展節點。
文化意義與影響：
- “怪石供”體現了宋代文人“以小見大”、“觀物取象”的審美觀。一方小小的怪石，被視為自然造化的縮影，蘊含着宇宙的奧秘和無窮的意趣。
- 它反映了文人追求自然天真、不事雕琢的審美理想。怪石的“怪”即其天然去雕飾的本真狀态，與文人反對矯揉造作、崇尚質樸的精神相契合。
- 蘇轼的《怪石供》及其行為極大地推廣和提升了賞石（尤其是小型天然奇石）在文人階層中的地位，使其成為後世文人書房、案頭不可或缺的清供雅物，對中國的賞石文化産生了深遠影響。南宋龔明之《中吳紀聞》卷六記載了時人模仿蘇轼玩賞“怪石供”的風氣。
- 在漢語詞典角度，“怪石供”已成為一個具有特定曆史文化内涵的專有名詞，指代以蘇轼為代表的宋代文人賞玩天然奇石的風雅行為及其所體現的審美範式。

“怪石供”指宋代文人（尤以蘇轼為代表）收集、陳設、品賞天然形态奇特之石頭（怪石）作為案頭清供的雅趣行為。其核心在于欣賞石頭的天然“怪”态（奇特之美），并通過“供”（陳設玩賞）的方式，将自然之物引入生活，寄托文人超脫、雅緻的情懷與對自然造化的體悟，是宋代文人文化生活的重要組成部分，并對後世賞石文化影響深遠。

參考來源：

蘇轼《蘇轼文集》中的《前怪石供》、《後怪石供》原文（可查閱權威古籍數據庫如“中國哲學書電子化計劃”或《蘇轼全集校注》等出版物）。
龔明之《中吳紀聞》卷六相關記載（可查閱古籍數據庫如“國學大師網”或相關點校本）。
《漢語大詞典》或《辭源》等權威辭書中對“怪”、“石”、“供”及“怪石”等相關詞條的解釋（可查閱線上版或紙質版）。
中國賞石文化史相關研究論著（如權威藝術史、文化史著作或期刊論文，可通過知網、萬方等學術平台檢索）。

網絡擴展解釋

“怪石供”一詞的含義可從字面、曆史典故及引申義三個層面理解：

字面含義
“怪石”指形态奇特的美石，“供”意為供奉或擺設，合指以奇異石材制成的案頭裝飾品。
曆史典故
該詞源于宋代蘇轼的實踐：他在齊安江（今湖北黃岡）收集了298枚紋理如玉的天然彩石，置于古銅盤中并注水，作為雅緻擺件贈予友人，并撰寫《前怪石供》《後怪石供》兩文詳述此事。
引申用法
後世偶用此詞比喻獨特才華或罕見景觀，但此用法非主流，更多保留其原典指向蘇轼的文人雅趣行為。

該詞核心指蘇轼以天然奇石創作的藝術陳設，體現宋代文人“以小觀大”的審美意趣，相關文獻需結合蘇轼原文及曆史背景解讀。

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