怪石供的意思、怪石供的详细解释

怪石供的解释

以似玉美石作成的案头摆设。

词语分解

怪的解释怪 à 奇异，不平常：怪诞（离奇古怪）。怪事。怪物。怪讶。怪圈（乶）。怪话。怪异。奇形怪状。惊奇：大惊小怪。怪不得。传说中的妖魔之类：鬼怪。妖怪。性情乖僻或行为异样的人：怪癖（古怪的癖好）。怪

专业解析

“怪石供”是一个源自中国宋代文人的特定文化概念，其核心含义是指将形态奇特、富有自然意趣的石头作为案头清供或文人雅玩的行为及其所呈现的审美情趣。其详细解释如下：

“怪石”的含义：
- “怪”在此处并非贬义，而是指奇特、怪异、不同寻常。《说文解字》释“怪”为“异也”，指与常态不同的事物。在“怪石供”语境中，“怪石”特指那些形状奇特、纹理别致、色泽古朴、富有天然画意或象征意味的天然石头。它们往往未经人工雕琢或仅稍作处理，以保留其自然天成的美感。这些石头可能来自山野、溪涧、湖滨等地，其“怪”在于其形态超越了人们对普通石头的认知，能引发观赏者的联想与审美愉悦。来源：传统赏石文化观念及《说文解字》释义。
“供”的含义：
- “供”在此处意为陈设、供奉、玩赏。它源自古代祭祀时向神佛或祖先敬献物品的行为（供奉），后引申为将珍爱之物陈设于案头、几架之上以供日常欣赏、把玩或清心养性。在文人语境中，“供”更强调一种清雅、超脱的精神寄托和审美活动，是将自然之物引入生活空间，作为陶冶性情、寄托情怀的对象。来源：古汉语常用字义及文人雅玩传统。
“怪石供”的整体含义与起源：
- “怪石供”作为一个固定词组，其最著名的出处是北宋大文豪苏轼（苏东坡）的《怪石供》一文。元丰五年（1082年），苏轼谪居黄州期间，发现当地小孩常在江边嬉戏时捡拾形态各异的石子（“得异石二百九十有八”）。他被这些石头的天然之美所吸引，收集起来，并用古铜盆盛水供养观赏。苏轼将这些石头赠予好友佛印禅师，并专门撰写了《前怪石供》和《后怪石供》两篇文章，详细描述石头的形态、色泽、纹理之美，并赋予其道德寓意（如“温润而泽”、“廉而不刿”等君子之德）。
- 因此，“怪石供”特指苏轼开创或至少是其大力倡导的，将天然奇石作为案头清供进行欣赏、品鉴的文人雅趣。它超越了简单的收藏，上升为一种融合了自然审美、哲学思考和人格寄托的文化活动，标志着宋代文人赏石文化的一个重要发展节点。
文化意义与影响：
- “怪石供”体现了宋代文人“以小见大”、“观物取象”的审美观。一方小小的怪石，被视为自然造化的缩影，蕴含着宇宙的奥秘和无穷的意趣。
- 它反映了文人追求自然天真、不事雕琢的审美理想。怪石的“怪”即其天然去雕饰的本真状态，与文人反对矫揉造作、崇尚质朴的精神相契合。
- 苏轼的《怪石供》及其行为极大地推广和提升了赏石（尤其是小型天然奇石）在文人阶层中的地位，使其成为后世文人书房、案头不可或缺的清供雅物，对中国的赏石文化产生了深远影响。南宋龚明之《中吴纪闻》卷六记载了时人模仿苏轼玩赏“怪石供”的风气。
- 在汉语词典角度，“怪石供”已成为一个具有特定历史文化内涵的专有名词，指代以苏轼为代表的宋代文人赏玩天然奇石的风雅行为及其所体现的审美范式。

“怪石供”指宋代文人（尤以苏轼为代表）收集、陈设、品赏天然形态奇特之石头（怪石）作为案头清供的雅趣行为。其核心在于欣赏石头的天然“怪”态（奇特之美），并通过“供”（陈设玩赏）的方式，将自然之物引入生活，寄托文人超脱、雅致的情怀与对自然造化的体悟，是宋代文人文化生活的重要组成部分，并对后世赏石文化影响深远。

参考来源：

苏轼《苏轼文集》中的《前怪石供》、《后怪石供》原文（可查阅权威古籍数据库如“中国哲学书电子化计划”或《苏轼全集校注》等出版物）。
龚明之《中吴纪闻》卷六相关记载（可查阅古籍数据库如“国学大师网”或相关点校本）。
《汉语大词典》或《辞源》等权威辞书中对“怪”、“石”、“供”及“怪石”等相关词条的解释（可查阅在线版或纸质版）。
中国赏石文化史相关研究论著（如权威艺术史、文化史著作或期刊论文，可通过知网、万方等学术平台检索）。

网络扩展解释

“怪石供”一词的含义可从字面、历史典故及引申义三个层面理解：

字面含义
“怪石”指形态奇特的美石，“供”意为供奉或摆设，合指以奇异石材制成的案头装饰品。
历史典故
该词源于宋代苏轼的实践：他在齐安江（今湖北黄冈）收集了298枚纹理如玉的天然彩石，置于古铜盘中并注水，作为雅致摆件赠予友人，并撰写《前怪石供》《后怪石供》两文详述此事。
引申用法
后世偶用此词比喻独特才华或罕见景观，但此用法非主流，更多保留其原典指向苏轼的文人雅趣行为。

该词核心指苏轼以天然奇石创作的艺术陈设，体现宋代文人“以小观大”的审美意趣，相关文献需结合苏轼原文及历史背景解读。

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