周 代治理都鄙的八項法規。《周禮·天官·大宰》：“以八則治都鄙：一曰祭祀，以馭其神；二曰法則，以馭其官；三曰廢置，以馭其吏；四曰祿位，以馭其士；五曰賦貢，以馭其用；六曰禮俗，以馭其民；七曰刑賞，以馭其威；八曰田役，以馭其衆。”《隸釋·漢範式碑》：“﹝ 範式 ﹞遷 廬江 太守。拟泰和以陶化，昭八則以隆治。” 南朝 梁元帝 《玄覽賦》：“陳六聯於八則，弘九職於三令。”
“八則”是漢語中具有多重文化内涵的固定表述，其釋義需結合古代典籍和現代語義演變綜合分析。
一、古代法典中的治理原則
《周禮·天官·大宰》記載，八則是西周時期的治國法則：“一曰祭祀，以馭其神；二曰法則，以馭其官；三曰廢置，以馭其吏；四曰祿位，以馭其士；五曰賦貢，以馭其用；六曰禮俗，以馭其民；七曰刑賞，以馭其威；八曰田役，以馭其衆。”這八項制度規範了祭祀、官制、任免、財政等國家治理體系，體現了先秦時期“禮法合一”的政治思想。
二、現代漢語的延伸語義
《現代漢語規範詞典》指出，當代語境中“八則”可指代某個領域的基礎準則，如公文寫作八則、實驗室安全八則等。這種用法延續了古代“法則”的核心語義，将具體規範數量限定為八項，形成便于記憶傳播的條例集合。
三、數字文化的特殊表征
在漢文化中，“八”與“發”諧音象征吉祥，又與八卦對應暗合天地規律。這種數字崇拜使“八則”比同類表述更具文化認同感，如中醫養生八則、家風八則等現代應用，均借助該數字的文化附加價值增強傳播效果。
四、學術研究的争議焦點
學界對《周禮》八則的具體實施存在不同解讀，鄭玄注強調其禮制屬性，而孫诒讓《周禮正義》則認為包含刑賞條例。這種學術争鳴反映了古代文獻解讀的多樣性，也印證了“八則”作為文化概念的曆史深度。
“八則”一詞源于周代的治理制度，具體含義如下：
指周代治理都鄙（都城及周邊地區）的八項法規，出自《周禮·天官·大宰》。其核心内容是通過八個方面的制度規範實現有效治理。
根據《周禮》記載，八則包括：
現代語境中，“八則”可引申為系統性規範的象征，強調通過多方面制度實現全面管理。例如漢代《範式碑》中“昭八則以隆治”即用此意。
抱負不凡薄器鼈鳥比疎采種草鬥長計遠慮吃惱喘耎登納二二虎虎發旦蕃服凡臆風宿水餐馮至佛典扶笻高覽攻逐國本駭雞寒貧寒藤鴻學遑息華膴嫁取金絲熏絶聖棄智沮滞考古饋遺朗格練丁連漉獵沙亂門淪陷區闵仁木妖南粵迫通起盡清耳悅心青顧辱麼穑地上次市無二價失責瘦薄睡鄉屬章送問泰山吟探槽田坡夏盟脅略