(1).指在興造宅邸、宮殿等建築上窮奢極侈。妖，反常怪異的現象。 宋 孔平仲 《續世說·汰侈》：“ 安 史 大亂之後，法度隳弛，内臣、戎帥競務豪奢，亭館第宅，力窮乃止，時謂木妖。” 宋 王應麟 《困學紀聞·評詩》：“二賢相之清風，可以媿木妖之習。” 明 陶宗儀 《辍耕錄·宮阙制度》：“ 秦 、 漢 、 隋 、 唐 之宮闕，其宏麗可怖也，高者七八十丈，廣者二三十裡，而離宮别館，緜延聯絡，彌山跨谷，多或至數百所。嘻，真木妖哉！”
(2).指草木發生的怪異現象。《宋史·五行志三》：“ 紹興 十四年四月， 虔州 民毀欹屋析柱，木理有文曰‘天下太平’，時守臣 薛弼 上之，方大亂，近木妖也……時 秦檜 擅朝，喜飾太平，郡國多上草木之妖以為瑞。”《宋史·五行志三》：“ 淳熙 十六年三月， 揚州 桑生瓜，櫻桃生茄，此草木互為妖也。七月， 晉陵縣 民析薪，中有木字曰‘ 紹熙 五年’，如是者二。是時， 紹熙 猶未改元，其後果止五年，此近木妖也。”
"木妖"是一個源自中國古代文獻的詞彙，其核心含義指樹木出現的反常或怪異現象，常被古人視為預示災異或人事變動的征兆。以下是基于權威漢語詞典及典籍的詳細解釋：
字面釋義
“木”指樹木，“妖”指反常、怪異或預示災禍的現象。合稱“木妖”，即樹木生長、形态或狀态違背自然規律的異象。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）将“木妖”釋為“樹木出現的反常現象”。
五行學說中的歸類
在傳統五行理論中，“木妖”屬“木行之異”，與金、火、水、土四類災異并列，象征秩序失衡。
來源：《漢書·五行志》提出“木不曲直則為妖”，即樹木無法正常生長彎曲即屬妖異。
典型表現
來源：《論衡·訂鬼篇》記載“木之變異，忽生枯死，謂之妖”。
災異象征意義
古人認為木妖預示：
來源：《文獻通考·物異考》系統歸納曆代木妖事件與史事關聯。
從迷信到文學意象
唐宋後，“木妖”逐漸脫離純災異觀念，成為志怪小說中精怪化身（如柳樹化人、古木作祟）。
來源：《太平廣記》收錄多則木妖故事，反映民間信仰的文學化。
現代語義的弱化
當代漢語中，“木妖”僅存于古籍研究或文學創作，日常極少使用，其迷信色彩已被科學認知取代。
來源：《現代漢語詞典》（商務印書館）标注“木妖”為“古代用語”。
“木妖”是中國古代天人感應思想的産物，承載自然觀察與政治隱喻的雙重内涵，其語義演變折射出文化認知的變遷。
“木妖”一詞在不同語境中有多重含義，主要分為古代漢語釋義和現代遊戲引申義：
建築奢侈現象
指在宅邸、宮殿等建築上過度奢靡的現象，被視為反常的災異征兆。例如宋代孔平仲《續世說·汰侈》記載，安史之亂後官員争相修建豪華亭館，被稱為“木妖”。
草木異象
指自然中樹木或植物出現的怪異現象，如《宋史》記載紹興年間虔州木材紋理顯現“天下太平”字樣，或桑樹結瓜等異常情況，這類現象常被古人視為政治或社會變動的預兆。
在遊戲《冒險島Online》中，“木妖”是一種怪物，外形類似樹樁，行動緩慢但體力較強，常見于勇士部落等森林地區。其設定包含“流淚”細節，衍生出“木妖的眼淚”作為遊戲内珍貴物品的典故。
部分文獻将“木妖”拆解為“木”與“妖”單字釋義，如“木”表質樸或遲鈍，“妖”表邪惡迷惑，但此解與主流含義關聯較弱。
以上内容綜合自古籍記載及現代遊戲設定，若需查看完整來源可參考對應網頁。
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