絶聖棄智的意思、絶聖棄智的詳細解釋

絶聖棄智的解釋

謂摒棄聰明智巧。《老子》：“絶聖棄智，民利百倍。”亦作“ 絶聖棄知 ”。《莊子·胠箧》：“故絶聖棄知，大盜乃止。” 明楊慎 《丹鉛續錄·莊子憤世》：“﹝ 莊子 ﹞未嘗毀孔子也。毀彼假孔子之道而流為子夏氏之賤儒、子張氏之賤儒者也。故有絶聖棄知之論。”

詞語分解

絶的解釋絶 é 見“絕”。筆畫數：；部首：糹；筆順編號：
棄智的解釋亦作“ 棄知 ”。道家謂屏棄聰明智巧。《老子》：“絶聖棄智，民利百倍。”《莊子·胠箧》：“故絶聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起。” 晉葛洪《抱樸子·明本》：“外物棄智，滌蕩機變，忘富逸貴，杜

專業解析

“絶聖棄智”是中國古代哲學中的核心概念，源自《道德經》第十九章，原句為“絶聖棄智，民利百倍”。該詞由“絶聖”“棄智”兩個動賓結構組成，字面含義是“斷絕聖賢之名，抛棄巧詐之智”，其思想内核與道家主張的“無為而治”“返璞歸真”一脈相承。

從語義學角度分析，“絶”指徹底斷絕，“聖”在先秦語境中既包含德行高尚的聖人，也暗含儒家推崇的禮法秩序；“棄”意為主動舍棄，“智”則指人為的機巧與智謀。老子通過這一表述，批判了過度推崇聖人标準與人為智巧對社會自然秩序的破壞，主張回歸“見素抱樸”的本真狀态（參考《漢典》釋義）。

在曆史流變中，該詞的解讀呈現兩重維度：其一為政治哲學層面，強調統治者應摒棄标榜聖名的虛僞教化，避免以智術操控民衆，如王弼注“聖智，才之善也；仁義，人之善也”，指出人為标榜的“善”反而成為束縛（見《國學大師網·道德經注》）；其二為個體修養層面，倡導消解世俗價值觀對本性的異化，如《淮南子》引申為“除其端倪，堕其形體”，主張超越是非善惡的二元對立（引自《中國哲學書電子化計劃》）。

現代漢語詞典中，該詞被定義為“否定世俗所謂的聖明與智慧”，既保留了道家思想原意，也延伸出對功利主義價值觀的反思。在語言學範疇，其構詞法體現了古漢語“反對式合成詞”的特征，通過并列反義要素形成哲學概念的辯證表達（《漢典》構詞解析）。

網絡擴展解釋

“絶聖棄智”（也寫作“絕聖棄智”）是道家思想的核心概念之一，出自《道德經》第十九章，其含義可從以下角度解析：

一、詞義本源

出處：源自《道德經》第十九章：“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”
字面解釋：
- 絕：摒棄、斷絕；
- 聖：指統治者标榜的“聖明”權威；
- 智：指權謀巧詐的“智慧”；
- 整體意為摒棄統治者推崇的“聖智”标準，回歸自然純樸。

二、哲學内涵

對“聖智”的批判：
- 老子認為，統治者以“聖智”之名灌輸觀念（如道德規範、禮法制度），實為思想控制，導緻民衆失去本真。
- 例如，甲骨文中“聖”（聖）象征統治者發布命令，“智”（知+日）暗含強權灌輸認知。
倡導“無為而治”：
- 主張摒棄人為的智巧與幹預，順應自然規律，使社會回歸淳樸狀态。
- 如《莊子·胠箧》進一步延伸：“絕聖棄知，大盜乃止”，強調去除虛僞的仁義禮法。

三、現代解讀

對權力與知識的反思：
- 警惕權力以“聖智”之名操縱社會，例如商業中利用複雜規則牟利（如金融欺詐、虛假營銷）。
- 呼籲簡化規則，減少過度幹預，尊重個體自然發展。
返璞歸真的生活觀：
- 提倡減少機巧算計，追求質樸的生活方式，與現代“極簡主義”“反消費主義”有相通之處。

四、争議與誤解

是否反對智慧？：
- 老子反對的是“僞智”（如權謀、詐術），而非真正的智慧。
- 莊子進一步區分“大智若愚”，強調返歸本真才是更高層次的智慧。

“絶聖棄智”并非否定智慧本身，而是批判權力對智慧的異化，倡導回歸自然與真實。其思想對古代政治哲學、現代社會治理均有深遠啟示。如需進一步探讨道家思想，可參考《道德經》原文及莊子相關篇章。

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