
(1).冥司的衙役,雜差。 唐 段成式 《酉陽雜俎·廣知》:“玉女以黃玉為誌,大如黍,在鼻上,無此誌者,鬼使也。”《西遊記》第十一回:“第一殿 秦廣大王 即差鬼使催請陛下,要三曹對案。” 吳梅 《雙報應·合鸩》:“土地帶鬼使繞塲一轉介。”
(2). 清 時戲稱出使外洋官員。 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷九:“一時戲言,遂有帝師、王佐、鬼使、神差名目……若鬼使,則出使外洋之員。”
鬼使是漢語中具有多重含義的複合詞,其核心釋義可從以下兩方面闡釋:
宗教與民俗語境中的陰間差役
據《漢語大詞典》定義,鬼使指“陰司派遣的差役”,常見于宗教傳說或民間信仰中,代表執行生死輪回職責的超自然存在。例如《初刻拍案驚奇》卷二十一記載:“鬼使攝了王爵魂魄,到閻羅殿前對質”,此處“鬼使”即指拘魂的冥府使者。此類形象常與“神差”并稱,如“鬼使神差”,形容行事受不可知力量支配。
比喻受無形力量驅使的狀态
現代漢語中,“鬼使”常用于比喻人受潛意識的強烈影響或某種神秘力量推動,如《現代漢語詞典》釋義:“形容不由自主地做出意外行為”。例如《聊齋志異·聶小倩》中,甯采臣“鬼使般踏入荒寺”,突顯角色行為受超自然因素牽引。
該詞演變可追溯至唐代《敦煌變文集》,其中“鬼使”已具冥界使者含義,後經宋元話本及明清小說強化,逐漸融入世俗語言體系。在語言學層面,“鬼使”屬于偏正結構複合詞,通過“鬼”的修飾限定“使者”職能,體現漢語構詞的形象性特征。
“鬼使”一詞主要有以下兩種解釋:
冥司的衙役或雜差
指傳說中陰間的差役,負責執行冥界事務。例如《西遊記》第十一回提到“秦廣大王差鬼使催請陛下”, 唐代段成式《酉陽雜俎》也記載了相關描述,通過鼻上的黃玉标記區分“玉女”與“鬼使”。
清代對外交使節的戲稱
清朝時期,民間戲稱出使外國的官員為“鬼使”,帶有調侃意味。 這一說法在陳康祺《燕下鄉脞錄》等文獻中有提及。
部分現代語境中,“鬼使”被用作比喻,形容某人能力超群或技藝精湛,如“他在音樂方面是個鬼使”。 但此用法缺乏權威文獻支持,可能屬于網絡或口語化表達。
提示:若需具體文獻例證,可參考《酉陽雜俎》《西遊記》等原著,或清代史料。
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