明 末 昆山 歸莊 與 顧炎武 ，俱有才名，而耿介絕俗，人稱“歸奇顧怪”。 清 阮葵生 《茶馀客話》卷九：“﹝ 顧亭林 ﹞與同邑 歸莊 齊名。鄉裡有 歸 奇 顧 怪之目。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷八：“國初， 崑山 歸處士 莊 與 亭林 齊名，時有 歸 奇 顧 怪之目。”
“歸奇顧怪”是明清文獻中對歸有光、顧炎武兩位學者的并稱，源自二者治學風格與人格特質的特殊性。據《明史·文苑傳》記載，歸有光以散文見長，文風“奇崛超逸”，擅長用質樸語言表達深摯情感，黃宗羲在《明文海》中評其“為文不襲秦漢餘響，獨開生面”。而顧炎武被《日知錄》自序描述為“考證精詳，立論怪特”，其治學注重實證，常提出颠覆傳統的見解，《清史稿》稱其“博極群書，精研考證”。現代學者梁啟超在《中國近三百年學術史》中分析，二人并稱體現了“奇崛文風與怪異學理的互補”，成為明清學術轉型期的代表性符號。該詞現今多用于形容學術研究中突破常規的獨創性思維。
“歸奇顧怪”是形容明末清初兩位著名學者歸莊和顧炎武的成語，指他們性格奇特、行為怪癖但才華出衆的特點。以下是詳細解釋：
基本含義
該成語由兩人的姓氏組成：
曆史背景
兩人同為江蘇昆山人，均參與複社（明末文人團體），但因耿介絕俗，與世俗格格不入，被時人合稱“歸奇顧怪”。他們雖性格迥異（歸莊狂放，顧炎武嚴肅），但私交甚笃，以氣節和才學聞名。
出處與示例
用法與延伸
成語多用于書面語，作賓語或定語，強調人物特立獨行、不合流俗的品質。需注意“奇”在此讀作“qí”而非“jī”。
該詞不僅是對歸、顧二人性格的概括，也反映了明清之際文人崇尚氣節、不隨波逐流的風骨。
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