佛教語。指反于八正道者。即邪見，邪思惟，邪語，邪業，邪命，邪方便，邪念，邪定。《維摩經·弟子品》：“不捨八邪，入八解脫。”《敦煌變文集·維摩诘經講經文》：“梵螺吹處清三業，金罄敲時斷八邪。”
八邪是佛教術語，指與“八正道”相反的八種錯誤思想與行為路徑，是導緻衆生輪回痛苦的根源。其具體含義如下：
邪見（Mithyā-dṛṣṭi）
指違背佛教真理的錯誤見解，如否認因果、輪回、四聖谛等根本教義。這是八邪中最為根本的謬誤。
邪思維（Mithyā-saṃkalpa）
指基于貪欲、嗔恨、傷害等不善心念進行的思惟、計劃或意圖。
邪語（Mithyā-vāc）
指虛妄不實的言語，包括妄語（說謊）、兩舌（挑撥離間）、惡口（粗惡罵詈）、绮語（無意義的花言巧語）。
邪業（Mithyā-karmānta）
指錯誤的身業行為，即由貪嗔癡驅使而造作的身行，如殺生、偷盜、邪淫等。
邪命（Mithyā-ājīva）
指以不正當的方式謀取生活所需，如通過欺詐、占卜、看相、咒術等不符合佛教戒律的手段維生。
邪精進（Mithyā-vyāyāma）
指将努力（精進）用錯了方向，例如努力追求世間享樂、增長貪嗔癡，或努力去作惡業。
邪念（Mithyā-smṛti）
指錯誤的憶念或心念，即心系于貪、嗔、癡等不善法，或對錯誤的對象（如五欲）保持專注。
邪定（Mithyā-samādhi）
指錯誤的禅定，即修習導緻邪見增長或沉溺于無記狀态的定境，而非導向智慧與解脫的禅定。
文化背景與意義：
“八邪”概念源于原始佛教經典，是“八正道”的反面闡述，旨在明确區分導緻解脫的正道與導緻束縛的邪道。修行者需辨識并遠離八邪，方能趨向涅槃。該概念深刻影響了漢傳佛教的教義與實踐，常見于講經說法及修行指導中。
參考來源：
“八邪”一詞在不同領域有不同含義，主要分為佛教概念和中醫術語兩類：
佛教中的“八邪”指與“八正道”相反的八種錯誤行為或觀念，具體包括：
此概念在佛經中多次出現，如《維摩诘經》提到“不捨八邪，入八解脫”，強調修行需摒棄這些邪行。
經外奇穴“八邪”
位于手背第1-5指間的指蹼緣後方赤白肉際處，左右共8穴。主治手指麻木、頭痛、咽痛等，具有祛風通絡、清熱解毒的功效。
病因學說中的“八邪”
部分資料提到“八邪”指八種緻病因素，但具體内容存在不同說法：
《西遊記》提到的“十惡八邪”中，“八邪”被具象化為眼、耳、口、鼻、心、意、足、手等感官或行為的邪念，如“邪眼觀美色”“邪手摸美貌嬌”等，屬于文學化的道德勸誡。
“八邪”的核心含義源于佛教，中醫和文學領域對其進行了引申。若需進一步考證，可參考佛教經典《維摩诘經》或中醫針灸文獻。
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