“木雞養到”是一個源自中國古典文獻的成語，其核心含義與“呆若木雞”一脈相承，均出自《莊子·達生》篇的典故。該成語原指通過長期訓練使鬥雞達到鎮定自若的最高境界，後引申為形容人經過修養磨砺後呈現出的超凡定力與沉穩氣度。
從構詞法分析，“木雞”以木制靜态之物喻指極度專注而忘卻外物的狀态，“養到”則強調持續修養的漸進過程。據《莊子》記載，紀渻子為周宣王馴養鬥雞，曆經四十日方成，此時的鬥雞“望之似木雞”，令其他鬥雞望而生畏不敢應戰。這一典故在《漢語大詞典》中被明确标注為“形容修養到家，泰然自若的境界”。
現代漢語使用中，“木雞養到”多用于褒義語境，既可用于贊譽學者曆經沉澱後的深厚造詣，也可形容企業家面對危機時的從容氣魄。例如在文學評論領域，常以此語形容作家經過長期積累後形成的沉穩文風，如錢鐘書《管錐編》的研究便被視為“木雞養到”的學術典範。需要注意的是，該成語與“呆若木雞”存在語義差異：前者強調修養結果，後者側重表象狀态。
“木雞養到”是一個漢語成語，源自《莊子·達生》，其含義和用法如下：
“木雞養到”字面意為“木雞已養到家”，比喻功夫或修養達到極高境界，看似呆闆實則沉穩。其中“木雞”指善鬥的雞，表面像木頭般不動聲色，實則在長期訓練後具備超然定力。
出自《莊子·達生》中“鬥雞”的寓言：
“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣；異雞無敢應者，反走矣。”
意為：訓練到極緻的鬥雞，面對挑釁毫無反應，其他雞見狀反而不敢應戰。莊子以此說明“至境無争”的哲理。
“木雞養到”既是對技藝境界的贊美，也蘊含道家“以靜制動”的哲學思想。其核心在于強調長期積累後的内在定力與外在淡然，而非字面意義上的“呆闆”。
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