古蒙古語。平安。 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·蒙古語》：“ 元 人以本國語命名……或取吉祥，如伯顔者，富也，隻兒哈朗者，快樂也，阿木忽郎者，安也。”
阿木忽郎（亦作“阿木哥郎”“阿木火郎”）是源自蒙元時期的蒙古語音譯詞彙，其詞根“阿木”（amug）在蒙古語中意為“安甯、平安”，後綴“忽郎”（qulan）表“地域”或“聚居地”，整體可解讀為“安甯之地”或“平安之所”。該詞在元代文獻中多用于指代邊疆駐軍屯田的行政區劃，具有軍事防禦與民生治理的雙重屬性。
據《元史·地理志》記載，元代在西北地區設立多個“阿木忽郎”作為屯田據點，主要分布于今内蒙古、甘肅一帶，其職能包括管理軍戶、開墾農田及維護邊境穩定。學者韓儒林在《元朝史》中指出，此類行政單位名稱的蒙古語音譯特征，反映了元代多民族政權對地方治理命名的文化融合現象。
現代語言學研究中，《蒙古語詞源辭典》将“阿木忽郎”歸入元代軍政術語範疇，強調其語義從單純的地理概念擴展為兼具制度與文化的複合符號。該詞在明清文獻中逐漸消失，但其詞根“阿木”仍保留于部分北方方言中，用以表達對安定生活的期許。
“阿木忽郎”是古蒙古語詞彙，其含義和背景可通過以下要點綜合解釋：
基本釋義
該詞意為“平安”或“安”，主要用于表達吉祥、安甯的寓意。
語源與曆史背景
根據清代學者錢大昕在《十駕齋養新錄·蒙古語》中的記載，元代蒙古人常以本族語言命名，其中“阿木忽郎”即代表“安”，與“伯顔”（富）、“隻兒哈朗”（快樂）等同屬吉祥類詞彙。
使用場景
作為蒙古語命名傳統的一部分，這類詞彙多用于人名或祝福語，反映當時對美好生活的祈願。
現代考據
現代詞典和語言學資料（如漢典、百度百科）均沿用錢大昕的考據結論，進一步确認其釋義的權威性。
如需更深入的文獻考證，可參考《十駕齋養新錄》原文或蒙古語曆史研究資料。
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