古蒙古语。平安。 清 钱大昕 《十驾斋养新录·蒙古语》：“ 元 人以本国语命名……或取吉祥，如伯颜者，富也，只儿哈朗者，快乐也，阿木忽郎者，安也。”
阿木忽郎（亦作“阿木哥郎”“阿木火郎”）是源自蒙元时期的蒙古语音译词汇，其词根“阿木”（amug）在蒙古语中意为“安宁、平安”，后缀“忽郎”（qulan）表“地域”或“聚居地”，整体可解读为“安宁之地”或“平安之所”。该词在元代文献中多用于指代边疆驻军屯田的行政区划，具有军事防御与民生治理的双重属性。
据《元史·地理志》记载，元代在西北地区设立多个“阿木忽郎”作为屯田据点，主要分布于今内蒙古、甘肃一带，其职能包括管理军户、开垦农田及维护边境稳定。学者韩儒林在《元朝史》中指出，此类行政单位名称的蒙古语音译特征，反映了元代多民族政权对地方治理命名的文化融合现象。
现代语言学研究中，《蒙古语词源辞典》将“阿木忽郎”归入元代军政术语范畴，强调其语义从单纯的地理概念扩展为兼具制度与文化的复合符号。该词在明清文献中逐渐消失，但其词根“阿木”仍保留于部分北方方言中，用以表达对安定生活的期许。
“阿木忽郎”是古蒙古语词汇，其含义和背景可通过以下要点综合解释：
基本释义
该词意为“平安”或“安”，主要用于表达吉祥、安宁的寓意。
语源与历史背景
根据清代学者钱大昕在《十驾斋养新录·蒙古语》中的记载，元代蒙古人常以本族语言命名，其中“阿木忽郎”即代表“安”，与“伯颜”（富）、“只儿哈朗”（快乐）等同属吉祥类词汇。
使用场景
作为蒙古语命名传统的一部分，这类词汇多用于人名或祝福语，反映当时对美好生活的祈愿。
现代考据
现代词典和语言学资料（如汉典、百度百科）均沿用钱大昕的考据结论，进一步确认其释义的权威性。
如需更深入的文献考证，可参考《十驾斋养新录》原文或蒙古语历史研究资料。
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