天。《樂府詩集·郊廟歌辭四·唐祀圜丘樂章》：“有赫圜宰，深仁曲成。”
“圜宰”是一個較為罕見的古漢語詞彙，其含義需結合字形與曆史語用分析。“圜”本義為環繞、圓形，引申為“天宇”或“廣域”，如《周禮·考工記》中“圜者中規”；“宰”指主宰、治理，如《說文解字》釋為“官稱”。二字組合後，“圜宰”可解作“統禦寰宇的主宰者”，多用于古代文獻中指代帝王或具有至高權威的統治者，例如明代文獻《弇州四部稿》中“圜宰司元化”即喻君王執掌天下。
該詞在《漢語大詞典》《辭源》等權威辭書中暫未單列詞條，其使用場景多見于特定曆史文本或區域性文獻。學者考據認為，“圜宰”屬于中國古代哲學語境中的象征性表述，暗含“天人合一”的統治觀，與《易經》中“乾為天為圜”的宇宙認知體系相呼應。當代語言研究中，該詞常被引證為華夏文明“君權天授”思想的詞彙載體。
“圜宰”是一個古代漢語詞彙，主要用于文獻或祭祀語境中，其含義和用法可綜合如下：
字形與讀音：
同義詞：
使用場景： 多用于祭祀、頌天的莊嚴場合，屬生僻詞，現代漢語中極少使用。
“圜宰”是古代對“天”的敬稱，強調其主宰萬物的屬性，常見于唐代及以前的禮樂文獻。如需進一步了解用例，可參考《樂府詩集》或《舊唐書》相關章節。
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