阿蒙的意思、阿蒙的詳細解釋

阿蒙的解釋

指 三國 吳 呂蒙 。 孫權 勸 呂蒙 “宜學問以自開益。”後 呂蒙 苦學，笃志不倦，學識大進， 魯肅 上代 周瑜 ，過 蒙 言議，常欲受屈。 肅 拊 蒙 背曰：“吾謂大弟但有武略耳，至於今者。學識英博，非復 吳 下 阿蒙 。” 蒙 曰：“士别三日，即更刮目相待。”後用以謙稱自己為沒有學識的一介武夫。 陳毅 《興國旅舍》詩：“戰鬥艱難還剩我， 阿蒙 愧負故人情。”參閱《三國志·吳志·呂蒙傳》 裴松之 注。

詞語分解

• 阿的解釋 阿 ā 加在稱呼上的詞頭：阿大。阿爺。阿爹。阿羅漢。阿毛。阿婆。阿弟。阿姊。 筆畫數：； 部首：阝； 筆順編號：
• 蒙的解釋 蒙 （矇） ē 欺騙：蒙騙。蒙哄。蒙事。欺上蒙下。 昏迷，眼發黑：蒙頭轉向。 胡亂猜測：瞎蒙。 受 蒙 （④濛） é 沒有知識，愚昧：啟蒙。發蒙。蒙昧。 遮蓋起來：蒙罩。蒙子。蒙蔽。 受：承蒙。蒙難

專業解析

"阿蒙"是漢語中具有多重含義的複合詞，根據《漢語大詞典》《中國神話傳說詞典》等權威辭書，其核心釋義可分為三個維度：

一、宗教神祇釋義

指古埃及太陽神"阿蒙-拉"（Amun-Ra），原為底比斯主神，後演化為衆神之王。該神名在《世界神話辭典》中記載為"古埃及宗教體系的核心信仰對象，常以頭戴雙羽冠、手持權杖的形象出現"，其崇拜中心位于卡納克神廟。東漢時期通過絲綢之路傳入中國，見載于《後漢書·西域傳》。

二、人物稱謂體系

1. 曆史人物别稱：東晉名士郝隆因典故"曬書"得名"阿蒙"，《世說新語·排調》載"卿居處名器，乃複及文武，若此者，非郝隆猶誰邪？"指學識淵博之人。
2. 文學人物形象：《儒林外史》第二十三回塑造市井人物"牛阿蒙"，成為明清小說中市儈形象的代稱。
3. 方言親屬稱謂：閩南語區将"阿蒙"作為"阿伯"（父親）的變音，此用法見錄于《閩南方言大詞典》。

三、語義演變脈絡

從甲骨文構型分析，"阿"本義為山陵彎曲處（《說文解字》卷十四阜部），"蒙"含覆蓋之意（《說文解字》卷一艸部），二字組合原指"山形遮蔽之貌"，後經語義擴展衍生出"庇護者""隱士"等引申義，此演變過程詳見《漢字源流字典》。

網絡擴展解釋

“阿蒙”一詞在不同文化背景中有多重含義，以下是主要解釋：

一、中文典故中的含義（源自三國時期）

1. 來源：指三國時期吳國将領呂蒙。孫權曾勸呂蒙學習，呂蒙發奮讀書後學識大增，魯肅贊歎他“非複吳下阿蒙”。
2. 成語演變：
   • 原指“學識淺薄之人”，後與“士别三日，當刮目相待”關聯，強調通過努力實現蛻變。
   • 現代多用于自謙或形容他人進步顯著（如陳毅詩句“阿蒙愧負故人情”）。

二、埃及神話中的主神

1. 神職地位：
   • 古埃及底比斯主神，與妻子姆特、兒子孔斯并稱“三柱神”。
   • 象征太陽神，常以威嚴男子形象出現，聖獸為公羊和鵝。
2. 融合與崇拜：
   • 與拉神融合為“阿蒙-拉”，成為埃及新王國時期的至高神。
   • 卡爾納克神廟是其重要祭祀中心。

三、其他文化引用

• 所羅門魔神：在西方神秘學中，阿蒙位列72柱魔神第7位，形象為狼身蛇尾，擁有通曉過去未來、調解人際的能力。

“阿蒙”需結合語境理解，中文語境側重人物典故與謙稱，埃及神話指向主神體系，神秘學中則關聯魔神形象。

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